Pensamiento de san Agustín
San Agustín
Preliminares en la Teología de la fe en Agustín
¡ Búsqueda de la verdad
¡ Oposición al probabilismo enseñando por los Académicos
¡ No a los maniqueos: seducen con la promesa de dar razón
¡ Sí a Cristo , a la Escritura y a la iglesia Católica
Experiencia personal en Agustín
¡ 1º Fatigosa búsqueda de la verdad
¡ 2º Antisensualismo (desconfianza en los sentidos)
¡ 3º Necesidad de purificación
¡ 4 Súplica para progresar en la visión
¡ 5º Empleo de lo aprendido a favor de los demás
Aspectos en la reflexión de Agustín sobre la fe
¡ 1º Circularidad del creer y el comprender
¡ 2º Necesidad de purificación por la fe
¡ 3º La auctoritas ecclesiae en el acceso a la fe
¡ 4º Atracción e iluminación
¡ 5º Cum assennsione cogitare
¡ 6º Sobre la fe de los demonios
Ideas generales
¡ Armonizó lo aprendido en Pablo y Juan
¡ Parte de la fe reconocida gracias a la iluminación de la mente por el Maestro interior
¡ Fusiona las ideas platónicas en el cristianismo
¡ Asentimiento fiado en la autoridad de la iglesia (credere) en reciprocidad con el papel de la razón (intelligere)
Circularidad de creer y el comprender
• Se da entre intellige ut credas y crede ut intelligas
• “Si no creéis, no entenderéis” Entiende- mi palabra- para creer, cree-la palabra de Dios- para entender
• Sin dar el paso de la fe no es posible conocer el terreno de pisa el creyente.(opuesto a loa maniqueos
• Tratado De Trinitate
Necesidad de purificación para la visión: Purificación por la fe
• El acceso a la fe presenta dificultades al sujeto individual y al colectivo Agustín da respuesta: al individual, la purificación, la curación ; a la segunda, autoritas ecclesiae.
• La fe purifica el corazón para que capte y soporte la luz de la gran razón.
• El hombre es un ser dañado, enfermo, que necesita curación por lo que sus ojos, hechos para ver la luz divina, la rehúye. La fe es el colirio apropiado.
La auctoritas ecclesiae en el acceso a la fe
• Importancia de la autoridad de la iglesia católica.
• Al conocimiento se llega por la razón y por la autoridad. Al Dios trino no se llega por la razón.
• El camino que lleva al conocimiento de Dios y de la verdad es dejarse conducir por la autoridad: autoridad humana, pero sobre todo divina porque es firme, segura y verdadera.
• Creer no es suficiente, si no se tiene una referencia segura, una autoridad segura. La iglesia católica.
Atracción e iluminación
¡ La gracia de la fe es una atracción suave ejercida por Dios sobre el corazón
¡ La gracia de la fe es una iluminación de la inteligencia necesaria para asir el mensaje revelado
La atracción
¡ Nadie puede venir a mí si mi Padre, que me envió, no me atrae.
¡ Nadie es atraído por la fuerza
¡ Al alma la atrae el amor y se siente atraída por dios con mucho agrado y placer
¡ Se opone a Arrio por decir que Cristo no es verdadero Dios.
¡ Pone el ejemplo positivo de la confesión de Pedro
La iluminación
¡ La palabras y los maestros no enseñan nada si no interviene la iluminación, o el maestro interior
¡ El padre atrae por lo atractivo de su enseñanza y no por imposición violenta
¡ El hombre responde a esta atracción con el amor
¡ Dios que da unidad al ser y conocer es la fuente última de nuestro conocimiento
La iluminación
¡ El alma no ha aprendido antes, en una vida anterior, sino que es capaz de entender por naturaleza y conecta con las cosas inteligibles y las inmutables.
¡ ¿De donde proviene esa inteligencia del alma?
¡ Es el alma, y no la fe, la que es imagen de Dios. Y es en ella donde se ha de buscar la imagen del Creador injertada inmortalmente en su inmortalidad. La fe ,aunque adventicia no está ubicada fuera sino en lo íntimo del alma
La iluminación
¡ Cuando pensamos en nuestro interior, los pensamiento, la palabra y la visión ambas son la misma cosa
¡ La mente , que es el ojo del alma: si no irradia en ella la luz de la verdad, si no es iluminada de manera maravillosa por Aquel que esclarece y no es esclarecido, no es posible el acceso a la sabiduría y a la justicia.
La iluminación
¡ Pasa de la luz de la Verdad, de la visión de la inteligencia a la mirabite illustratio
¡ Los racionalista ponen resistencia a la no separación de los dos planos: al conocer de la mente humana y la iluminación divina
¡ El fundamento de la iluminación es antológico: proviene de la Luz, de la Verdad, que es el Hijo del Hombre
La iluminación
¡ No es la visión esencial divina
¡ Es el estado de apertura del reino de la verdad absoluta, de origen sagrado
¡ Para que el hombre descubra el carácter divino se precisa una manifestación espontánea de Dios y a la vez se necesita una predisposición subjetiva del hombre para percibir esa manifestación
Cum assensione cogitare
¡ El hombre no tiene la iniciativa en el acto de creer
¡ La fe es confiar y adherirse a algo por considerarlo digno de ser creído. El pensar interviene en el acto de fe porque es necesario pensar en el mismo momento de admitir
Cum assensione cogitare
¡ El pensar precede al creer
¡ Creer es pensar con asentimiento
¡ Aplicado a la fe religiosa: como nuestro pensar no es autosuficiente, menos es nuestro creer
Sobre la fe de los demonios
¡ Hay que distinguir nuestra fe de la de los espíritus inmundos
¡ Se distinguen porque nuestra fe añade la esperanza, , y como la esperanza es incompatible con la mala conciencia, hay que añadir también la caridad
¡ Es la fe actuada por el amor.
Conclusión
¡ La teología de la fe en San Agustín da más peso al creer que al razonar.
¡ ¿Qué es creer? Ver en la carne la divinidad, en la nube, la luz
¡ La autoridad de la Iglesia como razón para creer.
Tengo otro blog:El mosaico educativo blogspot.com
0 comentarios