educación en valores
concepto de género
Si se observa el entorno en el que las personas están inmersas, se evidencia la gran complejidad de la sociedad porque está formada por seres humanos, y cada una de estas personas es diferente de las otras, diferente en el sexo, diferente en el físico, en el carácter, en la personalidad, en las conductas, e incluso los gemelos criados en el mismo ambiente, presentan características únicas, que los hace ser personas singulares. Es decir, en ella, en la sociedad, se da una diversidad apreciable, y aunque se intenta clasificar a las personas por grupos con características semejantes, solamente se puede realizar para su estudio y siempre de manera genérica, comprendiendo que nunca una persona es idéntica al grupo clase en el que se ha insertado.
En Educación se habla de Atención a la Diversidad como un Principio Fundamental que debe impregnar, tanto longitudinalmente como transversalmente, toda la Educación. Pero este principio, tan usado por los profesionales de la Educación, está confundiendo a muchos, porque se emplea para designar al alumnado que tiene necesidades educativas asociadas a discapacidad sensorial, motriz o psíquica, o al alumnado con desigualdades sociales, o al alumnado de escolarización tardía, o a los/las de altas capacidades, es decir, a todo el que tiene dificultades para su integración en el ámbito escolar. Pero en los Centros, hay un tanto por ciento pequeño de alumnos/as con estas características, no pudiendo incluir a la mayoría en ninguna de estas categorías.
Y entonces surgen una serie de preguntas como: ¿Y para la mayoría del alumnado no es válido el Principio de Atención a la Diversidad? ¿No se está utilizando este Principio de forma restrictiva? ¿Es que no son diversos el colectivo de los Centros Educativos? ¿Es que no tienen necesidades, intereses, motivaciones distintas? ¿No se dan otras categorías dentro del Principio de Atención a la Diversidad? ¿No es el sexo una categoría de diferenciación? ¿No se tendrá que atender a cada persona como única e intransferible a pesar de estas categorías?
Tras estas reflexiones se ve la necesidad de introducir en el Principio de Atención a la Diversidad como otra categoría de clasificación el ser niño o el ser niña, ya que cada sexo tiene unas características comunes que se podrán aplicar como mínimo a la mitad de los/las escolares, aunque siempre considerando a la persona como única y diferente.
2.- CONCEPTO DE GÉNERO
Últimamente se está oyendo mucho la palabra género, generando controversia en muchos ámbitos y es necesario aclarar su significado en estos conceptos previos para centrar y aclarar el discurso posterior.
Los estudios de género se desprenden de la teoría feminista, cuyo principal objetivo en sus inicios fue sensibilizar a la sociedad de las desigualdades entre hombres y mujeres y conseguir derechos para éstas últimas.
El género lo define Light, Keller y Calhoun (1991) como “todas las características no biológicas asignadas a hombres y mujeres”, es decir, el asignar cualidades, roles, creencias, que no están en la persona por su sexo, sino que se asocian a la persona por lo que piensa y cree la sociedad donde nace.
En ocasiones se han considerado las diferencias como naturales cuando estas diferencias se sustentaban de expectativas, intereses o necesidades de la sociedad, confundiendo lo natural con las creencias de la sociedad en el momento histórico.
En los años ochenta, presionados por los movimientos feministas, varios foros internacionales acuerdan impulsar políticas a favor de las niñas y las mujeres. Entre estos podemos citar la IV Conferencia Internacional sobre Educación para Adultos, París 1985, la Conferencia Mundial sobre Educación para todos, Jomtien 1990, pero es en la Conferencia de Bijing en 1995 donde se delimitan metas, propósitos y actuaciones en materia de educación fomentando la no discriminación de las mujeres. En todos estos foros se avanzó sobre el reconocimiento de sexo y género, separándolos y, a la vez, estudiando las discriminaciones que sufrían las mujeres en todos los ámbitos de la vida para poner medidas contra esas discriminaciones y conseguir la Igualdad entre ambos sexos.
La contribución más importante de los estudios de género ha sido poner de relieve que se construye a partir del proceso de socialización, y este proceso ha sido diferente según seas hombre o mujer. Es decir, las actitudes sexistas dependen de cómo se realice la enculturación de las personas, el lugar geográfico donde nacen, la religión dominante, las tradiciones etc. No sufre las mismas discriminaciones una mujer blanca en Occidente que una mujer negra en un país de África. Las dos son mujeres pero los roles de cada una son diferentes, así como las expectativas de vida y de condiciones, porque la percepción que se tiene sobre la identidad, los roles asignados, las expectativas no nacen por ser mujer, sino por ser mujer en Occidente o en países no desarrollados.
Ángeles Álvarez (2007) comenta que el sistema de creencias es el factor clave en la aparición del sexismo, que discrimina a las mujeres y legitima la utilización de la violencia. Las creencias asociadas al género son fundamentales para que se produzcan actitudes sexistas y como la educación es fundamental para transmitir este sistema de creencias que condiciona las conductas, se debe prestar mucha atención en la educación de las nuevas generaciones para prevenirlas o para eliminarlas y erradicarlas si ya están asimiladas.
La sociedad tiene unas normas, unas actitudes y unos valores transmitidas de generación en generación; el hombre y la mujer influyen en la sociedad y ésta influye en las personas, produciéndose un flujo continuo entre la sociedad emisora, personas receptoras y personas emisoras, sociedad receptora. Y sí una sociedad es sexista, influirá en los hombres y las mujeres de esa sociedad, pero a la vez, si se erradican esas creencias en las personas se cambiará la sociedad.
Las políticas públicas hasta ahora sólo han puesto parches y no se han ocupado seriamente de este tema y tampoco en realizar una prevención eficaz de la violencia contra las mujeres. Las medidas adoptadas para erradicar todo tipo de violencia deben ser aplaudidas y celebradas, pero no se conseguirá avanzar en este camino si no se cambia el sistema de creencias imperantes en la sociedad, en la eliminación de las actitudes sexistas que impiden la igualdad entre los hombres y las mujeres. Y un ámbito de actuación para conseguir la prevención de estas actitudes, el cambio de creencias, el cambio hacia una sociedad igualitaria, es sin ningún género de dudas la educación.
La nueva Ley de Educación incide en el tema de igualdad entre hombres y mujeres como uno de los fines del sistema educativo, haciendo referencia a ella en todos los niveles, así como a la resolución pacífica de conflictos y el respeto a las diferencias, como también fomenta esa igualdad en la formación inicial y permanente del profesorado.
Si se quiere erradicar la violencia contra las mujeres se debe erradicar el sexismo, y este sexismo se podrá eliminar si se eliminan las actitudes sexistas en la educación, si eliminamos el concepto peyorativo de género.
Anteriormente se ha asegurado que los estudios de género se desprenden de la teoría feminista, cuyo principal objetivo era buscar los derechos de las mujeres. Actualmente han proliferado estos estudios y si bien, algunos dudan sobre utilizar el término “género”, se sigue utilizando para diferenciarlo del sexo, porque el género añade al sexo las creencias de la sociedad en un momento determinado sobre cada uno de los sexos y porque los estudios de la diferencia sexual, no pretenden tanto denunciar la discriminación de las mujeres, sino dar luz a la existencia libre de las mujeres en un mundo común.
Analizando los estudios realizados se podrá constatar las discriminaciones existentes entre los hombres y las mujeres.
Entre las múltiples referencias a los estudios de género, González Guardiola L. elige a Franz Boas de finales del siglo XIX y en al primeros mitad del siglo XX, por su empeño en abrir nuevos horizontes de la cultura y en fomentar investigaciones realizadas por mujeres profesionalmente preparadas.
Discípula excepcional fue Margaret Mead, que en 1948 afirmó: “…las mujeres ven el mundo de un modo diferente al de los hombres y que al hacerlo así contribuyen a que la raza humana lo vea de un modo más cabal”. A ella le debemos el inicio del concepto analítico del género. Este fue el objeto de investigación durante muchas décadas.
A finales del siglo XX los estudios antropológicos se dirigieron a evidenciar las relaciones de poder jerárquicas y asimétricas entre los géneros que condenaron a de las mujeres a situaciones subordinadas y a menospreciar sus aportaciones a la sociedad. Pusieron al descubierto que la mujer siempre había sido de segundo orden y se había mantenido un silencio sobre las aportaciones hechas a la humanidad por ellas.
Todas las investigaciones llevadas a cabo evidencian la invisibilidad de las mujeres en el análisis social y el androcentrismo existente, considerando lo masculino como universal y lo femenino como lo específico.
Esta situación injusta hace que se haga una memoria histórica de las mujeres, poniendo de manifiesto las aportaciones de éstas en todos los ámbitos del saber, hasta hace unos años desconocidas, ya que los hechos cotidianos están realizados por hombres y mujeres, y todas las situaciones históricas del mundo han sido realizadas por ambos sexos y no sólo por los varones.
La elaboración del concepto de género es un avance cualitativo, es decir, el entender que los roles y las tareas asociadas a la mujer o al hombre se deben a la sociedad y no a las diferencias biológicas, ha supuesto analizar esos roles y esas tareas con otra óptica diferente. Siguiendo a la autora anterior: “Desde esta perspectiva el significado de ser hombre o de ser mujer, los contenidos de las relaciones entre hombre y mujeres, los deberes y las prohibiciones para las mujeres por ser mujeres y para los hombres por ser hombres, se entienden como pautas culturales que, por ser culturales y no naturales, son susceptibles de modificación.”
Se ha avanzado mucho en las últimas décadas en igualdad de derechos, pero es necesario que esta igualdad se considere como un valor esencial en los modelos culturales.
Se trata de la libertad de ser aceptada en un plano de igualdad. No se pretende pasar de patriarcado al matriarcado, ni la masculinización de la mujer o de ampliar los espacios tradicionalmente masculinos para ser asumidos por mujeres. Se trata de construir un mundo basado en el respeto a la semejanza y a la diferencia en libertad.
En definitiva, los estudios de género han traído la evidencia de la igualdad de hombres y mujeres como personas, aunque diferentes como seres sexuados; son personas idénticas en deberes y derechos, aunque como seres sexuados sean distintos.
Si te interesa este blog, tengo otro en: El mosaico educativo blogspot.com
¿Por qué existen actos violentos?
Proyecto: Educando para un futuro sostenible
EDUCANDO PARA UN FUTURO SOSTENIBLE
Introducción
Vivimos en una autentica emergencia planetaria donde abunda los problemas relacionados con la contaminación y degradación de los ecosistemas, falta de recursos, conflictos destructivos, ataques a la diversidad…
Naciones Unidas, preocupado por la falta de futuro de las nuevas generaciones, ha proclamado La Década por una Educación para la Sostenidad, promoviendo iniciativas y acciones para enseñarnos que el mundo no es tan ancho ni ilimitado como habíamos creído. No se trata de ver al desarrollo y el medio ambiente como contradictorios, sino reconocer que están estrechamente vinculados.
Antecedentes
El IES Ingeniero de la Cierva viene trabajando hace bastantes años, sobre temas como :
1º Educación en Valores. Hemos conseguido un premio nacional sobre los derechos y deberes de la constitución
2º Taller de Prevención de violencia de género que nos financió el ayuntamiento de Murcia
3º Proyecto de Coeducación financiado por el Instituto de la Mujer
4º Somos escuela promotora de salud, y estamos en la red de escuelas europeas promotoras de salud con el Ministerio de Educación
Todas estas acciones van encaminadas a fomentar los distintos objetivos que ha propuesto Naciones Unidas para esta Década por una Educación para la Sostenidad.
Esta entidad busca compromisos y adhesiones a su proyecto, y quien mejor que unas acciones puntuales para conciencias a los alumnos de su propio futuro y el de sus hijos.
Contenidos didácticos y pedagógicos de la actividad
Los contenidos son:
1º Difundir e impulsar la información de la Educación para la Sostenibilidad
(cambios climáticos, consumo responsable, biodiversidad, urbanización sostenible, cultura del agua, diversidad cultural…)
2º Reflexionar sobre los problemas y desafíos actuales
3º Realizar acciones para trabajar en esta dirección.
Metodología
Las actividades se realizarán con todos los alumnos del Centro
A) Antes de Navidad se realizarán tres sesiones de tutoría con fichas realizadas sobre este concepto.
B) En el segundo trimestre, se plantearán concursos de varias modalidades sobre el tema
C) Se realizará por parte de la profesora implicada un díptico con estos conceptos
D) Se procurará la edición de los premios de los concursos.
Proyección exterior de la actividad
Como el trabajo previsto supone la elaboración de un diptico y un libro, este proyecto será conocido por los familiares de los alumnos y por los demás IES de la zona, ya que se enviará a los Centros, bibliotecas, etc. Para este envío se consultará con los responsables de esta actividad del ayuntamiento para dar más difusión al trabajo realizado.
Nivel de participación previsto
Las sesiones de tutoría se realizarán con todos los alumnos de ESO del Centro:
- cuatro curso de 1º
- tres cursos de 2º
- cinco cursos de 3º
- cuatro cursos de 4º
Los concursos serán para todos los alumnos del Centro, después de dar el díptico a todos.
Número de alumnos matriculados en el IES
El número actual es de 980 alumnos.
Fdo: Pilar Sánchez Álvarez
Jefa del Departamento de Orientación
Ordenación de valores percibidos e idealizados por el alumnado
Nº de O.
| Valores percibidos | Valores idealizados |
1 | Salud | Salud |
2 | Poder Económico | Amistad |
3 | Amor | Familia |
4 | Trabajo | Paz |
5 | Familia | Educación |
6 | Belleza Física | Maternidad o Patern. |
7 | Educación | Respeto a la natural. |
8 | Amistad | Amor |
9 | Sexualidad | Respeto a los demás |
10 | Maternidad | Solidaridad p. p. |
11 | Igualdad entre sexos | Trabajo |
12 | Deporte | Justicia |
13 | Defensa de los D.H. | Defensa de los D.H. |
14 | Esfuerzo Personal | Sinceridad |
15 | Matrimonio | Libertad |
16 | Paz | Respeto n. de conv. |
17 | Justicia | Matrimonio |
18 | Creatividad | Participación Social |
19 | Respeto a los demás | Igualdad entre sexos |
20 | Tradicion | Esfuerzo Personal |
21 | Respeto n. de conv. | Obediencia |
22 | Patriotismo | B. Física |
23 | Participación Social | Creatividad |
24 | Sinceridad | Sexualidad |
25 | Respeto a la natural. | Religión |
26 | Participación polít. | Tolerancia |
27 | Obediencia | Tradición |
28 | Religión | Patriotismo |
29 | Tolerancia | Poder Económico |
30 | Solidaridad p. pobres | Participación polit. |
31 | Libertad | Deporte |
Cuestionario del libro
CUESTIONARIO
Se está haciendo un estudio sobre las opiniones de la juventud. Nos interesa conocer como piensan los alumnos del Centro sobre determinadas cuestiones. Responde con la mayor sinceridad posible.
1º Sexo:
- q Varón
- q Mujer
2º Nivel de estudios:
•q Secundaria
•q Bachillerato
- q Formación Profesional
3º Respecto a el estudio, ¿cuál es tu grado de satisfacción en relación con este/a-
pectos, siguiendo esta escala: Muy satisfecho, Bastante satisfecho, Poco satisfecho, o Nada satisfecho
| Muy satisfecho | Bastante satisfecho | Poco satisfecho | Nada satisfecho |
Compañeros |
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Profesores |
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Como capacitación para el trabajo |
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Métodos de enseñanza |
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Organización del Centro: normas, participación... |
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4º ¿Qué razones de las de esta lista dirías tú que te han motivado más para decidirte a estudiar y seguir tus estudios? Dímélas por orden de importancia. La primera es... La segunda es..... La tercera es...
| La primera es | La segunda es | La tercera es |
Es lo que quiere mi familia, mis padres |
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Obligado por no tener que hacer |
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Por obtener un título con el que poder andar por la vida |
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Para tener cultura |
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Para no tener que buscarme un trabajo tan pronto, para esperar estudiando |
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Es el único camino para, luego, poder ganar dinero |
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Porque es mi obligación moral y social, es lo que debo hacer |
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Para poder conseguir luego un trabajo |
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Para ser útil a la sociedad en la que vivo |
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Porque es lo que me satisface personalmente y me realiza |
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Para conseguir un status social y una posición en la vida |
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5º ¿Cómo calificarías tu rendimiento escolar comparándolo con el de otros jóvenes de tu edad?
•q Excelente probablemente uno de los mejores
•q Mejor que el promedio
•q Como el promedio
•q Por debajo del promedio
•q Pobre, probablemente uno de los peores
6º Fuera de las horas de clase ¿Cuántas horas a la semana dedicas al estudio?
•q Ninguna o menos de 1 hora a la semana
•q De 1 a 2 horas a la semana
•q De 3 a 4 horas a la semana
•q De 5 a 6 hora a la semana.
- q 7 ó más horas a la semana
- q Sólo en vísperas de los exámenes
INTEGRACIÓN SOCIAL, SOCIALIZACIÓN...
7º Dime, por favor, qué grado de importancia tiene en tu vida cada uno de los siguientes aspectos.
| Muy Importante | Bastante importante | No muy importante | Nada importante | No sé |
Trabajo |
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Familia |
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Amigos y conocidos |
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Tiempo libre/de ocio |
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Política |
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Estudios, formación y profesionalidad |
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Religión |
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Tener una vida sexual satisfactoria |
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Ganar dinero |
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Llevar una vida moral y digna |
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8º De los siguientes problemas sociales, dime los cuatro más importantes del país
- q La droga
- q La inmigración (de trabajadores extranjeros y otros)
- q La seguridad ciudadana
- q El SIDA
- q La corrupción de la vida política
- q La vivienda
- q El paro
- q Las manifestaciones de violencia de alguna gente joven
- q La falta de futuro para los jóvenes
- q La creciente pobreza y marginación de una parte de la población
- q Los problemas de contaminación y medio ambiente
- q El racismo
9º Ante el paro, unos dicen que " lo que hay que hacer es repartir el trabajo y el salario entre todos, trabajando menos horas y ganando menos"
Otros dicen que "los que trabajan no tienen por qué repartir, ya que a ellos no les corresponde solucionar esas cosas, para eso está el subsidio de desempleo"
¿Con cuál estás más de acuerdo?
•q Repartir el trabajo y el salario entre todos
•q Los que trabajan no tienen por qué repartir
10º ¿ Podrías decirnos, aproximadamente, de cuánto dispone a la semana para tus gastos personales o gastos de bolsillo?
.............................
11º ¿En donde piensas tú que se dicen cosas más importantes en cuanto a ideas e interpretaciones del mundo?
- q En casa, con la familia
- q Entre los amigos
- q En los libros
- q En los medios de comunicación: prensa, revistas, radio, TV
- q En los Centros de Enseñanza (profesores)
- q En la iglesia (sacerdotes, parroquias, obispos)
- q Otros sitios ¿Cuál?
- q En ningún sitio
12º ¿ A cuál de estas agrupaciones geográficas dirías que perteneces, ante todo? ¿ Y luego?
| Primero | Segundo |
Localidad, pueblo o ciudad donde vives
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Región o país donde vives
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El país en su conjunto, España
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Europa
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El mundo entero |
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13º Hoy en día se habla mucho de nacionalidades. ¿ dirías que te sientes?
- q Español
- q Más español que murciano
- q Tan murciano como español
- q Más murciano que español
- q Murciano
14º Cada vez es mayor el número de grupos o movimientos que se organizan para defender intereses diversos. Dime, para cada uno de los siguientes movimientos, si lo apruebas totalmente, los apruebas bastante, los apruebas poco, o no los apruebas nada.
| Totalmente | Bastante | Poco | Nada |
Ecologistas o de protección de la naturaleza |
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Pacifistas |
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Objeción de conciencia |
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Movimientos de la mujer |
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Nacionalistas |
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Pro-derechos humanos |
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En contra de la segregación racial |
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Gays o Lesbianas |
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De apoyo o acogida a refugiados e inmigrantes |
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Pro-vida (en contra del aborto) |
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De apoyo y pro-enfermos de SIDA |
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15º ¿ A cuáles de las siguientes cosas perteneces, si es que perteneces a alguna?
ÿ Asociaciones de carácter benéfico-social de ayuda a los demás o interesadas por el bien de la gente
ÿAsociaciones y organizaciones de tipo religioso
ÿAsociaciones o grupos educativos, artísticos o culturales
ÿSindicatos
ÿPartidos políticos
ÿOrganizaciones interesadas por los derechos humanos en el ámbito nacional e internacional
ÿAsociaciones y grupos ecologistas, de conservación de la naturaleza o de protección de los animales
ÿOrganizaciones y grupos juveniles (por ejemplo: scouts, guías, clubes juveniles)
ÿAsociaciones y grupos deportivos
ÿGrupos relacionados con la mujer/grupos feministas
ÿAsociaciones de ayuda y cooperación al desarrollo del Tercer mundo
ÿsociedades locales o regionales: peñas de fiestas, cofradías...
ÿOtras..................................................................................
ÿNo pertenezco a ninguna
16º Dime por favor, para cada una de las siguientes cosas, si piensas que siempre se puede justificar, que no puede ser justificada nunca o que está entre un extremo y otro
Nunca esta justificada Siempre está justificado
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Evitar pagar el billete en algún transporte público
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
Engañar en el pago de impuestos si se puede
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Emborracharse a propósito
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Tomar drogas
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Pena de muerte
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Mentir en tu propio interés
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El tener una aventura fuera del matrimonio hombres y mujeres casados |
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Relaciones sexuales entre menores de edad
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Hacer ruido las noches de los fines de semana impidiendo el descanso de los vecinos |
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Que alguien acepte un soborno en el cumplimiento de sus obligaciones |
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Terrorismo
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Aborto
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Divorcio
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Eutanasia
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Suicidio
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Clonación de personas humanas con fines terapéuticos y de investigación |
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Causar destrozos en la calle como rayar un coche, romper papeleras, farolas |
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17º ¿ Cuánta confianza tienes en estas instituciones: mucha, bastante, no mucha o ninguna?
| Mucha | Bastante | No mucha | Ninguna |
La Iglesia |
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Las Fuerzas Armadas |
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El Sistema de Enseñanza |
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La Administración de Justicia |
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La Prensa |
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Los Sindicatos |
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Organizaciones del Voluntariado |
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La Policía |
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El Parlamento del estado |
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El Parlamento de Murcia |
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Las grandes empresas |
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La Unión Europea |
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La OTAN |
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La Seguridad Social |
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18º En esta lista tienes diferentes tipos de gente. ¿Podrías indicarme a los que no te gustaría tener como vecino? (Marcar todos los que no te gustaría)
- q Drogadictos
- q Neonazis y gente de extrema derecha
- q Personas con antecedentes penales
- q Skinheads
- q Punkies. Okupa
- q Miembros de ETA
- q Homosexuales: gays y lesbianas
- q Gitanos
- q Gente de otra raza
- q Trabajadores inmigrantes
- q Personas con SIDA
- q Gente dada a la bebida
19º ¿Crees que deben mantenerse las actuales restricciones a la entrada de inmigrantes extranjeros en España, que deben ser mayores o que deben ser menores?
- q Deben ser mayores
- q Deben mantenerse las mismas
- q Deben ser menores
- q No conozco suficientemente la legislación
LIBERTADES
20º Hoy ¿ dirías que los jóvenes como tú tienes...
- q Más libertad de la que deberían tener
- q Un nivel de libertad bastante adecuado
- q Menos libertad de la que deberían tener
21º ¿ Crees que tienes libertad para escoger...
- q Tus opciones de estudio
- q Tus opciones de trabajo
- q Tus opciones religiosas
- q Tus opciones políticas
- q Tus opciones sexuales
- q Tus formas de diversión
22º A continuación aparecen algunas cuestiones de actualidad. ¿Crees que suponen una limitación sería contra tu libertad?
| Si | No |
Limitar los espacios de consumo de alcohol (prohibir beber en las calles, parques, plazas...) |
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Adelantar la hora de cierre de los establecimientos públicos (bares, pubs, discotecas...) |
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Controlar más rigurosamente la venta de bebidas alcohólicas a los menores de edad |
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Prohibir fumar en determinados lugares públicos |
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|
Que la venta de cannabis (marihuana, haschis...) esté penalizada |
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|
23º ¿Cuál de estas frases describe mejor tu situación familiar?
- q Estoy muy contento con la vida que llevo
- q Estoy bastante contento con la vida que llevo
- q Simplemente vivo, no me planteo problemas
- q Estoy poco contento con la vida que llevo
- q No estoy nada contento con la vida que llevo
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
24º ¿ Lees con regularidad el periódico, esto es, al menos 5 de cada 7 números?
- q Si
- q No
25º ¿ Utilizas Internet?
- q Si
- q No
TIEMPO LIBRE/ OCIO
26º Para cada una de estas actividades, dime si te gusta o no te gusta
| Me gusta | No me gusta |
Visitar museos, exposiciones |
|
|
Asistir a conferencias |
|
|
Hacer cosas con el ordenador |
|
|
Ir a escuchar música en directo |
|
|
Salir o reunirme con amigos |
|
|
Viajar |
|
|
Oir la radio |
|
|
Hacer deporte |
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Ir a bares, cafeterías |
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|
Leer libros |
|
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Escuchar cintas, compact.discs |
|
|
Ver la televisión |
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|
Ir a discotecas |
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|
Colaborar en una ONG |
|
|
Colaborar en una asociación religiosa |
|
|
Hacer algún trabajo eventual |
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27º Para cada una de estas mismas actividades, di si la practicas o no las practicas habitualmente.
| La practico | No la practico |
Visitar museos, exposiciones |
|
|
Asistir a conferencias |
|
|
Hacer cosas con el ordenador |
|
|
Ir a escuchar música en directo |
|
|
Salir o reunirme con amigos |
|
|
Viajar |
|
|
Oir la radio |
|
|
Hacer deporte |
|
|
Ir a bares, cafeterias |
|
|
Leer libros |
|
|
Escuchar cintas, compact.discs |
|
|
Ver la televisión |
|
|
Ir a discotecas |
|
|
Colaborar en una ONG |
|
|
Colaborar en una asociación religiosa |
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|
Hacer algún trabajo eventual |
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28º ¿ Sueles salir por las noches los fines de semana?
- q No salgo nunca de noche
- q Salgo con poca frecuencia
- q Salgo con cierta frecuencia, como una o dos veces al mes
- q Salgo todos o casi todos los fines de semana
29º En caso de que salgas de noche, aunque sea muy de vez en cuando, ¿ A qué hora vuelves normalmente a casa?
- q Antes de las 12 de la noche
- q Entre las 12 y la 1
- q Entre la 1 y las 2
- q Entre las 2 y las 3
- q Entre las 3 y las 4
- q Después de las 4
- q No vuelvo hasta la mañana siguiente
30º ¿Qué significa sobre todo "salir de noche" para ti? Puedes dar varias respuestas
- q Sensación de libertad, no control
- q Cierta sensación de hacer algo diferente, no rutinario
- q La noche añade encanto a lo que haces
- q Por la noche con el grupo de amigos, se está más aislado, más independiente
- q La noche es el momento de la gente joven, es para la gente joven
- q Lo mismo que hacerlo de día
31º Una pregunta algo más personal, sobre drogas. Recuerda que tus respuestas son completamente anónimas.
¿En cuantas ocasiones a lo largo de tu vida, si es que ha habido alguna, has consumido cualquiera de estas sustancias?
| Nunca | 1-2 | 3-5 | 6-9 | 1-19 | 20 ó más |
Bebidas alcohólicas |
|
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Tabaco |
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Cannabis (haschis, marihuana) |
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Tranquilizantes (sin receta médica) |
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Anfetaminas, speed |
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LSD |
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Cocaína |
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Heroína |
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Extasis, drogas de síntesis |
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FAMILIA
32º Voy a mencionarte una serie de cuestiones. Para cada una de ellas, dime cómo dirías, en líneas generales, piensan (o pensaban) tus padres. ¿ muy distinto, bastante distinto, poco distinto o nada distinto, es decir, igual a como tú piensas?
| Muy distinto | Bastante distinto | Poco distinto | Nada distinto | No sé |
Trabajo |
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Familia |
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Ocio y tiempo libre |
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El papel de la mujer |
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La relación de pareja |
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El valor del dinero |
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Religión |
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Vida sexual |
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Cuestiones políticas |
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33º En algún momento te plantearás emanciparte y abandonar el hogar de tus padres. ¿Podrías decirme las tres razones, por orden de importancia, que influirían más para tomar esa decisión?
| En primer lugar | En segundo lugar | En tercer Lugar |
Terminar los estudios |
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Conseguir una vivienda apropiada |
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Conseguir un trabajo |
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Ir a vivir con la pareja (casados o no) |
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Otra |
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34º Quisiera conocer las razones por las que más frecuentemente puedes discutir o tener "bronca" con tus padres. Para cada tema que yo lea, dime si es o no una razón frecuente de discusión con tus padres.
| Si | No |
La hora de llegar a casa por las noches |
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Con relación a los estudios |
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Por levantarte de la cama cuando te apetece |
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Con relación al dinero |
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La colaboración en el trabajo doméstico |
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Con relación a tus ideas o actividades políticas |
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La religión |
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Por pasarte con el alcohol |
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Por los amigos o amigas que tienes |
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35º Voy a leerte algunas afirmaciones que suelen oirse acerca de las relaciones en familia. Dime si estás más bien de acuerdo o más en desacuerdo con cada una de ellas.
| Más bien de acuerdo | Más bien en Desacuerdo |
La familia proporciona la estabilidad que no se halla en otros ámbitos de la vida |
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Es obligación de los hijos que viven con sus padres entregarles parte del dinero que ganan |
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El tiempo dedicado a la educación de los hijos es la labor más importante de los padres, aunque ello suponga ganar menos dinero. |
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36º Si te tuvieses que decidir en asunto de matrimonio ¿ Lo harías...?
- q Por la iglesia
- q Matrimonio civil sólo
- q Unión libre, sin contrato legal ninguno
- q No piensas casarte ni unirte establemente con nadie
37º ¿ Cuál de estas frases expresa mejor las relaciones que tienes con tus padres? ( Puedes dar varias respuestas)
- q Mis padres me explican siempre las razones de una orden
- q Mis padres se pasan en eso de la disciplina y el orden
- q Mis padres están tan ocupados que no me hacen caso
- q Mis padres apenas se preocupan de lo que me preocupa a mí
- q En las decisiones que afectan a toda la familia mis padres suelen consultar siempre conmigo
- q Me llevo estupendamente con mis padres
- q No tengo relación alguna con mis padres
RELACIONES CON LOS DEMÁS
38º Todo el mundo considera como a un amigo a aquellas personas con las que se puede hablar libremente de los propios sentimientos y de las cosas personales. ¿ Podrías decirme si tienes muchos, bastantes, algunos, muy pocos o ninguno?
- q Muchos
- q Bastantes
- q Algunos
- q Muy pocos
- q Ninguno
39º ¿ Cuáles de estos rasgos crees que caracterizan a los jóvenes en general, chicos y chicas?
- q Maduros
- q Rebeldes
- q Trabajadores
- q Tolerantes
- q Egoístas
- q Consumistas
- q Leales en la amistad
- q Generosos
- q Solidarios
- q Con poco sentido del deber
- q Independientes
- q Con poco sentido del sacrificio
- q Pensando sólo en el presente
VIOLENCIA
40º Ultimamente se habla mucho de agresiones, maltratos u otros tipos de violencia física. ¿Has sido tú varias veces, o no has sido nunca víctima de alguna de las siguientes manifestaciones?
| Varias veces | Alguna vez | Nunca |
Haber sido agredido físicamente por amigos |
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Maltrato en la escuela o lugar de trabajo |
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Mis padres me han pegado |
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Mi pareja me ha pegado |
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Algún profesor me ha pegado |
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Obligarte a realizar alguna práctica sexual que a ti no te apetecía |
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Haber sido agredido físicamente por gente desconocida |
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Haber recibido insultos con amenazas graves |
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Un agente de la policía me ha pegado |
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Un agente privado de seguridad me ha pegado |
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41º Quizá también, en algún momento de tu vida, tú has participado activamente en diversas agresiones, maltratos u otros tipos de violencia física. Para cada una de las siguientes situaciones, dime si has participado en ellas varias veces, alguna vez, o no has participado nunca.
| Varias veces | Alguna vez
| Nunca |
Causar destrozos en las cosas como rayar coches, quemar papeleras, romper farolas |
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Asaltos o atracos con intención de robo u otra finalidad |
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Agredir a la policía |
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Agresiones a algún profesor |
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Peleas con tus padres
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Enfrentamientos entre pandillas, bandas juveniles
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Peleas con amigos y/o compañeros de estudio Peleas con tu pareja
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Peleas con desconocidos
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Haber forzado a alguien a realizar una práctica sexual que no le apetecía
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CUESTIONES POLÍTICAS
42º ¿ Con cuál de estas frases tiendes a estar más de acuerdo?
- q La democracia es preferible a cualquier otra forma de gobierno
- q A veces es preferible un gobierno autoritario a uno democrático
- q Para la gente como yo da igual que gobierne un régimen autoritario o uno democrático
43º Mucha gente, cuando piensa en política, usa las palabras izquierda y derecha. Aquí tienes una escala con una fila de casillas que van de izquierda
a derecha. De acuerdo con tus opiniones políticas ¿ en qué lugar de la escala te situarías tú?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Izquierda Derecha
44º Si tuvieras que clasificar a tus padres pos sus ideas políticas, ¿ en qué casilla de la escala los colocarías?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Izquierda Derecha
RELIGIÓN
45º Dime si estás de acuerdo o en desacuerdo con cada una de estas frases.
| De acuerdo | En desacuerdo |
Dios existe y se ha dado a conocer en la persona de Jesucristo |
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Lo que llamamos Dios no es otra cosa que lo que hay de positivo en los hombres |
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Dios es algo superior que creó todo y de quién depende todo |
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Dios es nuestro padre bondadoso que nos cuida y nos ama |
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Dios es juez supremo, de él dependemos y él nos juzgará |
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Hay fuerzas o energías que no controlamos en el universo, que influyen en la vida de loa h. |
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No sé si Dios existe o no, pero no tengo motivos para creer en Él |
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Yo paso de Dios. No me interesa el tema |
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Para mí Dios no existe |
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46º En cuestión de religión ¿te consideras...?
- q Muy buen católico
- q Católico practicante
- q Católico no muy practicante
- q Católico no practicante
- q Indiferente
- q Agnóstico
- q No creyente, ateo
- q Creyente de otra religión
47º Dejando aparte, bodas, bautizos, ¿ con qué frecuencia y en qué ocasiones vas a la iglesia últimamente?
- q Más de una vez a la semana
- q Una vez a la semana
- q Una vez al mes
- q Por Navidad, o Semana Santa
- q Con ocasión de una romería, fiestas...
- q En ocasiones comprometidas (exámenes, enfermedades, problemas afectivos)
- q Nunca, prácticamente no voy nunca
48º Para resolver ciertos problemas, algunas personas recurren a determinados métodos. Voy a leerte algunos de estos métodos. Dime tu opinión sobre cada uno de ellos, escogiendo una de las tres opciones
| Hay o podría haber algo de verdadero | No tiene nada de verdadero | No lo conozco |
Los horóscopos y la astrología |
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La predicción del futuro (leer las manos, los tarots, echar las cartas....) |
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Recurrir a personas que curan gracias a su magnetismo o poder especial |
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Recurrir a personas que se comunican con el más allá |
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tionari
Programa CIDREE sobre valores
EL PROGRAMA DE CIDREE SOBRE VALORES
La decisión del Comité ejecutivo de CIDREE, Consorcio Europeo de Institutos de Investigación y Desarrollo Educativo, de crear un programa de colaboración sobre valores en la enseñanza, supone un importante reconocimiento del lugar que ocupan los valores en el proceso educativo.
El primer informe se presentó en Soest, Alemania, del 2 al
4 de octubre de 1991. Las instituciones que forman parte de dicho programa son:
- El Landesinstitut für Schule und Weiterbildung, de Renanai del Norte-Westfalia.
- El National Institute for Educational Research, de los
Países Bajos.
- El Scottish Consultative council on the Curriculum, en
Escocia.
- La National Foundation for Education research, de
Inglaterra.
- El National Institute for Curriculun Development, de los
Países Bajos.
Las siguientes instituciones muestran un vivo interés en
mantener el enlace con el programa CIDREE, y están trabajando sobre los valores en el currículo, o sobre los valores de los padres.
- El Royal Norwegian Ministry of Education,Research and
Religion de Noruega.
- El Northen Ireland curriculum Council.
- El Scottish Council for Reserch in Eduation.
- El Ministerio de Educación de España ha expresado su
interés por dicho programa, y está estudiando los valores implícitos en documentos educativos y en el comportamiento de los profesores.
Además, CIDREE está en contacto con otros organismos que se ocupan de los valores en la enseñanza como CIDE (Centro de Investigación, Documentación y Evaluación) de España; o la UNESCO, organismo internacional preocupado por la educación, la ciencia y la cultura. La UNESCO no es ajena al tema de los valores, como queda demostrado en el Preámbulo y en el artículo I de su Acta de Constitución y como lo refuerzan y actualizan las palabras de su Director General: "Las incertidumbres que pesan sobre el futuro tanto de los países en desarrollo como de los países industrializados no son sólo de orden económico. Lo son tanto, si no más, de orden cultural y ético." Todas las actividades de la UNESCO pueden considerarse de algún modo teñidas de una dimensión ética, pero algunas se ocupan de manera explícita del tema de los valores. Ejemplo de ellas son los informes de 1987 "Pour une education aux valeur éthique " y "In search of a wisdom for the world." En octubre de 1991 se celebró el seminario en Budapest bajo el título: "La educación frente a la crisis de valores. "
El programa CIDREE tiene por objetivo" apoyar y difundir los últimos conocimientos y adelantos en el campo de la enseñanza en Europa, a fin de acelerar e intensificar,a gran escala, la mejora de la calidad de la enseñanza en los países representados.
El modelo que se propone para el desarrollo en colaboración de la enseñanza de valores es de tipo progresivo y se basa en uncuidadoso análisis inicial del potencial de investigación ydesarrollo.
Consta de tres fases:
1º Análisis del Programa sobre valores en la enseñanza, cuyo objetivo es realizar ese análisis en los proyectos organizados por las instituciones que participan en VEEP.
2º Enseñanza de valores.Informes, materiales y servicios para Europa.
3º Programa en colaboración de investigación y
desarrollo en materia de enseñanza de valores.
No es posible presentar datos porque no aún no se ha desarrollado estas tres fases, pero el grupo de planificación opina que los contactos con colegas de otros programas, la puesta en común de información y el desarrollo de nuevas ideas resultan de gran valor y deben tenerse debidamente en cuenta.
Todas estas investigaciones, este interés de los organismos internacionales por el tema de los valores, la evidencia de que los valores determinan la política, los contenidos y los métodos educativos de todos los sistemas escolares y la educación formal, hace que nos preguntemos por el perfil valorativo de los españoles actuales. Cuando se habla de crisis axiológica, se podría decir que se ha estado produciendo en los últimos tiempos un proceso de cuestionamiento de unos valores llamados tradicionales y un resugir de otros que por falta de definición ha llevado a grandes sectores de la sociedad a una situación de desconcierto.
Hemos analizado anteriormente como el hombre reacciona ante la realidad valorándola. ¿ Hubiese sido posible el conflicto en la sociedad y en concreto en la juventud si el sistema de valores permaneciese constante, fijo e inmutable? La contestación más probable sería que no, porque los valores aceptados en una cultura ejercen un factor integrante.
En nuestra sociedad ha existido conflicto entre:
1º Los valores asumidos por los mismos subgrupos que forman la sociedad pluralista.
2º Entre los valores asumidos y los comportamientos sociales.
¿ Qué actitud adopta el individuo ante estos conflictos?
¿ Qué debe de hacer para evitar la tensión que le angustia
y le altera ?
Debe, sin dudar, buscar la salud mental, buscar el equili-
brio satisfactorio entre sus tendencias personales y las dificultades del medio.
Se deben de analizar los valores en el momento actual, aquellos que llamamos emergente, los priorizados por las nuevas generaciones y que van imponiéndose. Pero no se puede pasar sin más del mundo del ser al deber ser, de lo fáctico a lo deseable, es decir, si aumenta la corrupción, la violencia, y los eligen un número grande de personas esto no los hace valiosos.
Marín Ibáñez (1993:85) dice:" Hay otra significación del valor, de la que todos hacen uso, que es la dimensión ideal en cuyo ámbito caben todas las nuevas conquistas." " El valor ideal imanta nuestras acciones, les da sentido, pero nunca se alcanza del todo, y hemos de contentarnos con modestas realizaciones parciales. Para enfrentarnos con esta dimensión ideal necesitamos una metodología reflexiva o filosófica. El mundo del deber ser, inasequible para un planteamiento empírico experimental o matemático es un orbe irrenunciable."
El valor ideal no se puede conseguir totalmente, es imposible abarcarlo del todo. Cuando hablamos de relativismo del valor hablamos en este sentido. El valor mismo no cambia; lo que varia es nuestra percepción del valor en ese momento y en esas circunstancias.
El objetivo principal no consiste en hacer una tabla única de valores, de la que no se puede salir e imponerla a los demás, es estudiar la relación dinámica que permita al individuo sentirse plenamente realizado como persona en un mundo cambiante y pluralista, es necesario tener en cuenta todos los factores, para buscar una posible conciliación, articulación y ordenación de valores para conseguir la unidad y sentido.
El "Informe del Director General" 1990-91 ( Pág IX) expone
los valores que orientan el Plan a Plazo Medio para 1990-95:
"La estrategia propuesta para hacer frente a estos desafíos se basa en tres ideas centrales: construir la paz, obrando por el acercamiento y dialogo entre los pueblos, gracias al fomento de la cooperación cultural internacional y a una ética basada en el respeto de los derechos humanos y la solidaridad entre los pueblos; conseguir un desarrollo de las naciones, con objeto de suprimir el abismo inaceptable entre la prosperidad de una minoría de la humanidad y la pobreza que es el sino de la mayoría, y reconciliar al hombre con la naturaleza, satisfaciendolas necesidades actuales de la humanidad pero garantizando las de las generaciones futuras.
Así se establecieron algunas prioridades para la acción de
la UNESCO la educación de todos y la alfabetización, la protección del medio ambiente y la utilización racional de los recursos naturales, el fomento de la investigación y de la enseñanza superior científica, la preservación del patrimonio cultural, la dimensión cultural del desarrollo, la libre circulación de la información y el fortalecimiento de las capacidades de comunicación de los países en desarrollo, la defensa y la afirmación de los derechos de la persona humana y la difusión de una cultura de paz"
Escámez (1993:123) dice:" La superación de la insatisfacción se puede intentar por diversos caminos: bien por el cambio del sistema cognitivo que constituye el autoconcepto, bien por la adopción de otros valores o de un nuevo sistema de valores.
Debemos tener presente que el individuo procurará siempre
justificar su competencia y moralidad por lo que habrá de resolver, de alguna manera, el conflicto que se le presenta".
Existen nuevos valores que se van produciendo poco a poco, y que son síntomas de vitalidad de la sociedad. Entre estos valores emergentes encontramos:
- ecologismo
- pacifismo
- solidaridad
- tolerancia
- cuidado del cuerpo
- democracia
- respeto al pluralismo...
En definitiva: Derechos Humanos
En la asunción de valores que cimientan la actuación del hombre y de los pueblos, juega un gran papel el sistema educativo. La escuela tiene el gran reto de propiciar el aprendizaje constructivo de los valores por el alumnado. Valores que sustenten el desarrollo integral de individuo y la evolución de la sociedad a la que pertenece.
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Corrientes axiológicas
Corrientes axiológicas
Si analizamos las principales escuelas valoristas podemos
encontrar concepciones distintas. Aunque sería imposible establecer compartimentos estancos para situar todas las corriente axiológicas, sí es conveniente definir las líneas generales en la
concepción del valor.
Principales corriente axiológicas:
1º El subjetivismo
Para los autores pertenecientes a esta línea de pensamiento,
los valores no son algo objetivo, ya que el valor sólo es tal
valor en virtud de la captación que de él realiza el sujeto. El valor es siempre valor para alguien.
Dentro de esta corriente podemos encontrar :
a) subjetivistas en el plano ideal: El valor como idea
b) subjetivistas en el plano real: El valor como experiencia subjetiva
a) subjetivistas en el plano ideal. Para estos axiológos, es la condición humana la que constituye el valor.
La Escuela neokantiana de Baden, con Guillermo Windelband, Enrique Reickert y Bruno Bauch, afirma que la esencia del valor
consiste en su vigencia, dando lugar al subjetivismo transcendental del valor.
Ricker (1943:144-145) explica esta teoría con la siguiente afirmación: "Los valores no son realidades, ni físicas ni psíquicas. Su esencia consiste en su vigencia, no en su real facticidad. Mas los valores se enlazan con las realidades, y de esos enlaces conocemos ya dos. En primer lugar, puede el valor residir en un objeto, transformándolo así en un bien, y puede además ir unido al acto de un sujeto de tal suerte que ese acto se transforme en una valoración"
La reflexión sobre la ciencia, la moral, el arte y la religión le lleva a descubrir los valores que forman parte del reino intemporal, normativo.
El mismo autor, en la página 50, escribe: " En los objetos culturales, residen pues, los valores, y por eso vamos a llamarlos bienes; de ese modo podremos distinguirlos, al mismo
tiempo, como realidades valiosas, de los valores mismos, que no son realidades y de los cuales pueden prescindirse. Los procesos naturales no son pensados como bienes y están libres de toda relación con los valores, Por lo tanto, si de un objeto cultural
se retira el valor, queda reducido a mera naturaleza. Por medio de esta referencia a los valores, referencia que existe o no
existe, podemos distinguir con seguridad dos especies de objetos; y sólo por ese medio podemos hacer la distinción, porque todo proceso cultural, si prescindimos del valor que en él resida, tendrá que considerarse como relacionado con la naturaleza y, por ende, como naturaleza.
Todavía debemos añadir algo sobre la especie de valor que
transforma ciertas realidades en bienes de cultura y las destaca así de la naturaleza. De los valores no puede decirse que son ni que no son reales, sino sólo que valen o no valen."
Al analizar esta teoría verificamos que es incompleta, ya que si contemplamos una obra artística, reconocemos que es bella o fea, no sólo por nuestra condición humana, sino que hay algo
real que nos obliga a reconocer esa belleza o esa fealdad.
b) subjetivistas en el plano real. Los autores pertenecientes a esta corriente sostienen que las cosas son buenas o malas,
porque queremos reconocerles un valor, porque nosotros se los damos, en sí mismas no son valiosas o antivaliosas.
Para ellos el valor no es nada positivo sino una emanación del sentimiento.
El valor es algo subjetivo: la impresión personal de agrado o desagrado.
2º El objetivismo
Son los axiológos que conciben el valor como una entidad objetiva, es decir, con total independencia de un sujeto que los
capte como tal valor.
Podríamos clasificar esta corriente:
a) objetivismo absolutista y teísta
b) objetivismo absolutista y no teísta
c) axiomatismo axiológico
a) objetivismo absolutista y teísta. Conciben el valor como una entidad objetiva y como algo absoluto, y esta absolutividad se basa, en última instancia en la esencia divina. Entre sus principales representantes podíamos incluir a Max Sheler.
Sheler (1941:45) escribe: "Independencia... entre el ser de los valores y las cosas, bienes y contenidos objetivos...Nos es dado ya clara y evidentemente el valor de una cosa, sin que nos estén dados aún los depositarios de ese valor...Los valores son independientes en su ser de sus depositarios."
Max Scheler (1941:41) afirma que los sentidos captan lo material, la inteligencia está dirigida al ser, y el sentimiento puro o la estimativa revela los valores.
La intencionalidad de nuestra estimativa va dirigida y re-vela ese orden ideal de los valores que a veces se encarna en la realidad constituyendo los "bienes", pero el hecho de la apari-ción o desaparición de éstos, para nada afecta al mundo del va-lor. Que se multipliquen o desaparezcan los actos justos para na-da afecta al valor de la justicia.
Toda la axiología de Sheler es un personalismo y los valores típicos de la persona son los morales. Es en Dios donde todos los
valores encuentran su origen y su razón de ser, pero no el Dios de la metafísica, sino el captado como sumo valor.
b) El objetivismo absolutista y no teísta. Conciben el valor como algo objetivo, con total independencia de un sujeto que lo capte como valor, y la absolutividad del valor se basa exclusivamente en su propia naturaleza. Hartman ( 1957:642-643) defiende esta postura: "Los valores tienen sin duda la misma idealidad de las demás estructuras esenciales, pero, a pesar de todo, tienen todavía un modo de ser especial dentro del común ser-en-sí-ideal"
Hartman (1954:35) fundamenta los valores: " La indiferencia no es sólo la de los valores a lo real, sino también una indiferencia de lo real a los valores...Pero también lo real se halla ahí en una cierta independencia respecto de ellos, está muy lejos de regirse en su contenido por ellos. Dispongo de un espacio libre frente a ellos. Más exactamente: sólo en su carácter de valor o no valor es dependiente de ellos, en su carácter de ser independiente.
Tanto Max Scheler y Nicolai Hartman subrayan el carácter ideal del valor, que captamos no por la experiencia sensible,mediante el sentimiento, sino con una intuición emocional de orden
superior que designan como estimativa. Pretende superar todo subjetivismo y formalismo anterior.
Para ambos autores el valor no son determinaciones físicas que residen en los objetos y van más allá de cualquier experiencia subjetiva, pero tampoco se confunden con seres subsistentes al modo platónico.
c) El axiomatismo axiológico. Esta corriente atribuye al valor los caracteres de objetivo y absoluto, pero intenta edificar la teoría del valor desde un punto de vista formal, es decir, mediante el establecimiento de unos axiomas axiológicos, unas reglas de inferencia y unos teoremas deducidos de los axiomas mediante reglas. Se convierte pues, en una ciencia pura, un saber trascendental.
3º El relativismo Este puede ser:
a) Relativismo psicológico
b) Relativismo sociológico
a) Relativismo psicológico Para el que los valores son relativos, siendo esta relatividad función de la apreciación que
de los mismos realiza el sujeto psicológico. En el individuo puede distinguirse dos actitudes bien diferentes: por una parte,
el sujeto que aquí y ahora vibra emocionalmente y, por otra, el yo en cuanto no es más que eco de valoraciones colectivas, arrastradas por tradición y a cuyo influjo no puede sustrarse. Sólo hay una manera de creer en valores absolutos: hacer abstracción del sujeto y del momento en que los experimento y engendro con mi deseo.
b) Relativismo sociológico Esta corriente concibe el valor como relativo, pero esta relatividad está en función de la apreciación que de los mismos hace, no el sujeto individual, sino el grupo social.
Viendo las distintas corriente axiológicas, de las que hemos presentado un somero esbozo cabe preguntarse:
¿ En definitiva qué es el valor? ¿ Algo ideal o algo real?
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