Comentario al artículo de Oviedo,L. La teología también celebra a Darwin

 OVIEDO,L,  La teología también celebra a Darwin EN RAZÓN Y FE  2009

 

Pilar Sanchez Alvarez

 

1º  critica a los  que se oponen:

Los creyente más rigurosos, pueden sentirse provocados por celebrar los 200o años

• Los creyentes que se creen superiores ante cualquier crítica racional
• Es pertinente para la teología porque estimula el conocimiento
• Existencia de una orientación cristiana abierta a la ciencia y lo más positivo humano para tener una fe madura

 

2º Darwin era un genio

 Puso un hito en la ciencia no sólo en la antropología y la biología sino porque da paso a un modelo de pensamiento que dinamiza el conocimiento.

 

3º ¿A qué afecta?

La teologiza y el pensamiento cristiano no debe ignoradlo porque afecta a :

 

  1º la fe

  2º la conducta religiosa

  3º compresión de lo divino

 

 

 

4º Oviedo  evalúa  el impacto de la visión darwiniana en la fe religiosa

Para ello analiza:

 

• Ø los retos principales para la teología cristiana
• Ø cómo la teoría evolucionista puede ayudar a la teología
• Ø cómo la teología se ve afectada por esta teoría

 

Retos principales para la teología cristiana:

 

            Son tres:

1º Papel de Dios en la creación y conservación

2º En el limite ¿es una forma de nihilismo?

3º Representación teológica de la naturaleza humana¿ Imagen de Dios; animal que lucha?

 

1º Papel de Dios en la creación y conservación

Dupré: el darwinismo mina la única razón remotamente pausible para creer en Dios

De hecho la fe en Dios se apoyaba en la percepción de lo limitado de nuestro conocimiento real. Dios era la respuesta a una representación coherente . Pero se vuelve Innecesaria cuando la naturaleza se puede explicar racionalmente.  Por tanto pueden sentirse menos motivadas para creer porque las creencias religiosas se perciben como menos racionales.

Para responder a este reto la teología está probando varias estrategias que se podría llamar ”Cuestión de la redundancia divina”

 

1º estrategia superar al Dios tapa agujeros

2º una aproximación mística a la teoría de la evolución

3º  una nueva posición apologética que muestra los limites de la visión científica.

La 1º y la 2º siguen el modelo de hacer defecto virtud. Una religiosidad madura apreciaría a Dios no tanto como lo que nos falta sino como Dador de lo que tenemos y recibimos.

La segunda se parte de la visión de un evolucionismo teísta. Dios se revela en el proceso evolutivo.

 

Los críticos podrían verlo como simples esfuerzos para  integrar o asimilarla .

 

Muchos teólogos han elaborado esquemas en los que Dios y la evolución son compatibles e incluso complementarias. Para ellos Dios no se vuelve superfluo ya que la referencia divina aumenta la plausividad ,el sentido y la esperanza.

 

 

El evolucionismo es una teoría científica , respaldada por muchas evidencias que ofrece gran capacidad explicativa, pero no da una visión global del mundo. La ciencia es una teoría incompleta porque cubre un aspecto de la realidad pero es incapaz de resolver todos los problemas humanos y sociales.

No explica el amor, la amistad, la moralidad o el sufrimiento.

El progreso científico no ha contribuido a aumentar la felicidad

 

 

2º En el limite ¿es una forma de nihilismo?

 

Si esto es cierto no sólo los cristianos tienen este problema  ya que cualquier norma moral sería ineficaz  Qué ocurriría si las ideas de Darwin pudieran entenderse como rechazo a cualquier propuesta ética?

 

3º Representación teológica de la naturaleza humana ¿ Imagen de Dios; animal que lucha?

La teoría evolucionista echa una mano a la teología

1º mejor compresión de la relación de Dios con la creación

2º una aproximación más realista a la naturaleza humana

3º un replanteamiento de las cuestiones del mal, del sufrimiento del pecado.

 

1º mejor compresión de la relación de Dios con la creación

 

Haught: la evolución ha permitido a la teología  reconocer por fin que la noción de una creación originalmente instantánea y completa, teológicamente es inconcebible.

Si fuese acabada y completa sería un accesorio de Dios y no un mundo en sí mismo, sin futuro y desprovisto de vida.

¿Qué significa un mundo creado? Dios y el mundo deben ser pensados como relativamente independiente y capaces de interactuar  entre ellos.

También  la posición evolutiva está en la misma línea de la teología dinámica que ve la salvación como el actuar de Dios a lo largo de la historia.

 

2º Antropología

 

Los seres humanos son seres vivo condicionados por la constitución biológica . La tradición cristiana ha instituido una especie de programa dual , con una dimisión positiva y tendencias negativas.

Es creado por Dios bueno porque refleja la bondad divina.

La gracia promete una regeneración de un ser caído y de naturaleza corrompida.

 

La teoría darwinista contribuye a esto porque ayuda a entender y explicar la dualidad. Ambas tendencias son importantes( la egoísta y la sociable) para entender el éxito de la especie. Porque por un lado se esfuerzan en mejorar sus posibilidades de supervivencia, ganar ventaja reproductiva y perfeccionar a su descendencia.

Esta orientación es la base de las conductas egoístas, necesarias para la superviviencia.

Pero a la vez establece redes sociales que requieren confianza, sacrificio.

Se produce un equilibrio entre ambas tendencias.

 

Con este modelo se entiende mejor la doctrina cristiana: las tendencias egoístas y altruistas se compenetran como resultado de un proceso evolutivo.

La visión biológica no vuelve superflua a perspectiva teológica, Mas bien se explica esta dualidad.

¿Cómo  se facilita estos equilibrios?

De forma espontánea o bien la evolución ha hecho surgir la mente religiosa para conseguir ese equilibrio antropológico eficaz y fecundo.

 

Los problemas acerca de la naturaleza humana sugieren que una apertura a la teoría evolucionista puede resultar productiva para el teólogo

La investigación busca convergencias entre las nuevas visiones científicas y los temas cristianos, ya que provee de una base firme asumiendo estos mismos principios.

El crear una familia, engendrar hijos, ayudar a lo que tienen necesidad ya no necesita de  normas morales religiosamente fundadas, sino que se puede llegar a ellas  sin la ayuda de la inspiración transcendente, Simplemente con las teorías evolucionistas

 

¿Pero sólo el conocimiento de las raíces biológicas de nuestros deberes sociales es suficiente para cumplirlos? Con Kant. No basta el conocimiento de los rasgos humanos y sociales para cumplirlos sobre todo cuando hay autosacrificio.

 

La tercera contribución del darwinismo a la teología es la cuestión del sufrimiento: Explica la dualidad

La idea de pecaminosidad universal se une a las tendencias egoístas necesarias para asegurar la supervivencia.

 

La redención de Cristo se ve como una subversión a estas tendencias egoístas. Se ve como el altruismo perfecto

 

Esa inclinación egoísta se equilibra con el altruismo con lo que la explicación bíblica tiene más sentido

 

¿Cómo justificar la muerte y el sufrimiento?

La muerte y el sufrimiento en la teoría evolucionista son necesarios para el progreso y la evolución. Sólo lo seres que sufren mayores presiones se esfuerzan más y la selección natural produce los mejores y más adaptados.

Esto hace que el concepto de Dios esté más implicado en la evolución.

Resumiendo la ciencia evolucionista ayuda a comprender visiones teológicas.

 

 

La teología cambia de formato, asunciones y método

La teología está llamada a evolucionar y a avanzar.

 

Hay grandes choques entre las dos orientaciones pero estos retos si se entienden bien pueden convertirse en grandes oportunidades.

 

Sugerencias para revisar la mente teológica:

1º Visión más dinámica de la realidad

El mundo y todo evoluciona, axioma que proviene del darwinismo, con precedentes en Hegel y varias corrientes del s. XIX XX  La teología es estática . Debe pasar de esencias a procesos.  Se necesita un nuevo paradigma . Lo único inamovible es Dios. Y en este mundo cambiante es necesario un Dios estable y fiel que de sentido y esperanza.

 

 

2º Pragmatismo consciente. Las reglas que gobiernan la realidad son pragmáticas. Esto va contra la tendencia cristiana a prestar atención a las dimensiones de don y gracia inmerecidas.

El modelo de Darwin, aunque no explica las causas, sabe que el éxito se mide por los niveles de adaptación.

Muchas ideas cristianas, modelos de iglesias está sometidas a presión selectiva .Los mejores adaptados sobreviven. Lo que cuenta son más lo resultados.  En este contexto se podría reivindicar la fe cristiana como un elemento útil, un punto de vista alternativo por razones de complementaridad.

 

3º Nivel consecuente de realismo

El darwinismo introduce realismo a la antropología cristiana.

 

Cuanto más realista mejor para conocer y superar los problemas y los  males.

 

Como resultado de este contacto con la biología la  teología debería ser más experimental, desarrollando investigaciones y teorías.

La fe cristiana también puede proporcionar una visión alternativa con más esperanza fuera de este marco estrecho de la ciencia.

 

Resumen:

1º La teología puede aprender de Darwin

2º Se invita a redescubrir dimensiones de fe en el mundo actual

3º La fe proporciona esperanza, sentido y valor que la ciencia no tiene

En este panorama la divinidad se vuelve más necesaria

 

Por eso la teología tiene motivos para celebrar estos 200 años de la teoría de Darwin