educación en valores

Explicación de la Definición de

EXPLICACIÓN DE LA DEFINICIÓN DE VALOR

             El hombre busca el bien y lo bueno bajo un doble aspecto:

            a) como fin, que connota una tendencia activa para conseguir el objeto.

b) como valor, con connotaciones en el orden afectivo, de amor, deseo, admiración... Por lo tanto, el valor se define como un carácter de las cosas que explica que sean más o menos estima­bles o deseadas y que pueden ordenarse a un cierto fin.

Marín Ibáñez (1976) reconoce: " ... que las cosas nunca nos dejan indiferentes". Se prefieren unas a otras y en cada instante estamos valoran­do, reconociendo un valor o un antivalor a todo lo que experimen­tamos.

Psicológicamente el hombre reacciona ante la realidad asig­nándole una valoración. Por lo tanto, al asignarle una valora­ción, prefiere unos valores a otros, y por consiguiente, los desea y los busca, ya que actúan como la meta que queremos alcan­zar.                 

Decimos que son creaciones humanas porque una característica fundamental del valor es la de valer para algo y para alguien, mas aún que la de existir o estar ahí. El valor, se refiere a los constructos psicológicos, es decir, a los conceptos individua­les de lo que es deseable más que a objetos deseados. Es una creencia por la que el hombre actúa por preferencia, es una concepción de lo preferible.

Los valores no existen por sí, como entes ideales o irreales; no constituyen un mundo de objetos que exista indepen­dientemente del mundo de los objetos reales sino que requieren

la existencia de ciertas propiedades reales naturales o físicas que constituyen el soporte necesario de las propiedades que consideramos valiosas.

            Los valores nacen de la relación del otro. Han nacido y recorrido un largo camino, que comenzó hace millones de años. El término "socialización" sirve para designar el proceso por el que el individuo humano se convierte en persona. El proceso de formación del yo tiene lugar en la relación comunica­tiva con los " otros significativos", es decir, con aquellas per­sonas que, a través de sus actitudes para con el niño, le propor­cionan un modelo sobre el que conformar la actitud "objetiva" del niño consigo mismo. Gracias a esta identificación, el niño se hace capaz de adoptar e interiorizar las actitudes para con él de los "otros significativos" y con ello de identificarse a sí mismo, de adquirir una identidad subjetiva. Esta identidad es la adquisición de un mundo social. Este proceso biunívoco se hace cada vez más abstracto a medida que el niño pasa de la interiorización de las normas y actitudes específicas a la interiorización de las normas en general. La formación dentro de la conciencia del yo generalizado, constituye un paso decisivo en el proceso de socialización.

Supone la interiorización de la sociedad en cuanto tal, y por otro lado, el establecimiento subjetivo de una entidad cohe­rente y continua.  Por ello, decimos que los valores deben de ser interiorizados por la persona, que está abierta al influjo de los valores  que le rodean, ya que el individuo tiene por un lado nece­sidad imperiosa de ser él mismo y, por otro, de integrarse plenamente en el entorno social en el que vive.

El hombre es un ser en proyecto permanentemente, abierto al futuro. Ser hombre es cultivar lo específicamente humano, la inteligencia, la voluntad, los sentimientos superiores, y los demás, en cuanto sirva o al menos no interrumpa su culminación.

            Hacerse hombre es comprender, estimar y realizar en torno a él valores. Y es tarea inacabada e indefinida. Por ello comple­tamos nuestra definición diciendo que tiende a la perfec­ción. Si el proceso de humanizacíon conlleva un afán de supera­ción, de adquirir nuevas maneras de aumentar sus valores, decimos que estos mismos valores producen perfección en el hombre, le sirven como guías que quiere alcanzar y por lo tanto como pautas de conducta en su vida.  

Y a la vez lo va perfeccionando, porque a pesar de ponerse los valores como pautas de conducta, de guías, le sirven como metas para conseguir el propio perfeccionamiento.

El valor plenifica, contribuye al desarrollo, a la madurez y al logro de la naturaleza humana. ¿Educación en Valores?  Hasta ahora la enseñanza de los valores ha estado más orientada por la sociología y psicología del valor que por el modelo de hombre que se quería formar. Los profesores se muestran más interesados por los procedimientos o técnicas concretas en la enseñanza de los valores que por las cuestiones teóricas.

Es necesario definir bien un problema ante de encontrar la respuesta. Que modelo de hombre es al que aspiramos para determinar los valores que debemos alcanzar. Marchesi, en ‘Controversias en la educación española " en el año 2000 aclara que se percibe cierta indiferencia del profesorado por la enseñanza en valores al creer que por su naturaleza pertenece más al ámbito de la familia, a pesar del carácter obligatorio por ley, o que debe de aprenderse en las experiencias vividas fuera del aula.

Quintana Cabanas (1998)  hace una crítica a la LOGSE diciendo:

• q 1º que se utiliza el concepto de educación de valores sin profundidad.
• q 2º que expresa mayoritariamente una concepción sociológica
• q 3º que los valores tienen una concepción relativa
• q 4º que en la práctica educativa se infunden unos valores concretos, y los valores personales se deja que los alumnos opten arbitrariamente.
• q 5º que muchos profesores en este tema toman la actitud del Laisez faire.

Considera los valores como principios de orientación acción de la conducta basado en ideas y afectos que culminan en preferencias motivadoras. De ellos parten las normas como reglas operativas, las actitudes como constructos operatorios personales y la conducta

La educación forma los valores y los valores son conseguidos por la Educación. La educación se construye sobre una base antropológica; está basada en valores.

Por consiguiente los valores son fines de la vida humana y por lo tanto, fines de la educación con lo que es tarea del hombre formalos.

  La enseñanza de los valores no se identifica con la transmisión de ideas, conceptos o saberes; reclama y exige la referencia a la experiencia del valor. La experiencia cotidiana del valor se hace imprescindible para la apropiación del mismo, pero las experiencias que recibe son contradictorias. Por ello, la apropiación del valor representa una opción-elección en el educando. La enseñanza del valor deberá incidir siempre en la preparación del educando para la mejor elección.

Habrá que partir del entorno más cercano, compañeros, familia, centro. La pedagogía de los modelos excepcionales, utilizada como método exclusivo,  puede llevar a la frustración ya que  mitifica a las personas y no lleva a la apropiación del valor, a la experiencia de valor que es fundamental para su apropiación.

Habrá que descubrir los valores en uno mismo, clarificar los valores y también descubrir los valores en el Otro, como conquista personal ya que la educación es y se resuelve en la praxis.

La educación en valores exige una metodología específica, requiere unas condiciones ambientales. Sin el compromiso del Centro, una formación adecuada del profesorado, la integración de valores en el currículo, y la cooperación de la familia, es una tarea imposible.

 

Si te interesa este blog, tengo otro:el mosaico educativo blogspot.com

Definición del término

 DEFINICIÓN DE VALOR

El término VALOR, del latín valor-valoris, es una palabra polisémica, pues se utiliza en distintos contextos con significa­dos distintos.

            En primer lugar, en el Diccionario de la Lengua Española, vi­gésima edición, de 1984, este vocablo admite varias acepciones. Unas hacen alusión al precio, cualidad de las cosas por las que se paga, teniendo en este caso un sentido económico. Se equipa­ra a acciones, bonos o cualquier documento acreditativo de una propiedad. Otra acepción es establecer equivalencia, especialmente en monedas, con respecto a otras tomadas como patrón. También hace referencia a la importancia o significado de algo. El término valor  se utiliza como cualidad de la que no teme al peligro. En ocasiones, según otros contextos, puede significar grado

De utilidad, importancia o buenas cualidades de algo, atrevimien­to, desvergüenza, firmeza, integridad, eficacia, duración de una nota musical, o bien se les asigna a personas que poseen cualida­des positivas para algo determinado.

            En sentido amplio, este concepto, valor, está ligado a selección y preferencia, lo cual no implica necesaria­mente que algo tiene valor Porque es preferido o que algo es preferido Porque tiene valor.

            Se hace necesario clarificar el concepto del término "valor".  

            Para realizar esta tarea hemos recurrido a la definición de varios autores, con el fin de extraer de ellos las notas comunes, de presentar los rasgos fundamentales que nos permita fijar con claridad, exactitud y precisión la significación de esta palabra.

            A continuación presentamos las definiciones consultadas:

            - Valero Iglesias (1992): "Los valores son creaciones humanas y como tales, sujetas a la realidad social que los circunda, derivada de que es el ser humano quien les da sentido"

- Marín Ibáñez (1976): "Los valores se pueden tomar como pautas de acción, fuerzas de integración y orientaciones de los comportamientos"

 

            - Schoeck (1973): "Los valores son los contenidos vita­les, captados generalmente en conceptos, común a la mayoría de los miembros de un grupo. Estos contenidos vitales son conser­vados, cuidados o ambicionados y, de esta forma, determinan nues­tra acción en cuanto imagen-guía, y a veces en cuanto normas fijas, desempeñando un papel decisivo en la estructura de los motivos de nuestro comportamiento. Así entendido, el concepto de valor debe suponer los valores decisivos, es decir los valores más importantes del grupo o de la cultura investigada"

            - Rokeach (1973)": El valor es una creencia duradera, de la que un específico modo de conducta o un estado final de existencia es personal o socialmente preferible a otro modo de conducta o estado final de existencia opuesto o contra­dicto­rio".

- El mismo autor (1973): "Los valores son guías y determinantes de actitudes sociales e ideologías por una parte y del comportamien­to social por otra."     

- Escámez (1993): "Los valores, en definitiva son convicciones de los preferible, obligatorias en tanto en cuanto producen satisfacción; y producen satisfacción Porque llevan al sujeto a considerarse como competente y moral ya que ello exalta el autoconcepto que de sí mismo, por la influencia de la sociedad y de sus distintas agencias, se ha formado"

- Frondizi (1968) " es una realidad objetiva que encontra­mos fuera de nosotros. por ser cualidades, los valores son parasitarios - que no pueden vivir sin apoyarse en objetos reales - y de frágil existencia, al menos en tanto adjetivos de los bienes"

- Ortega y Gasset (1955): "Los valores son un linaje peculiar de objetos irreales que residen en los objetos reales o cosas, como cualidades sui generis... No se ven con los ojos, como los colores, ni siquiera se entienden, como los números y los conceptos. La belleza de una estatua, la justicia de un acto, la gracia de un perfil femenino, no son cosas que quepa entender o no entender, Sólo cabe "sentirlas" y mejor estimarlas o desestimarlas. El estimar es función psíquica real - como el ser como el entender- en que los valores se nos hacen patentes. Y viceversa, los valores no existen sino para sujetos dotados de la facultad estimativa, del mismo modo que la igualdad y la diferencia sólo existen para seres capaces de comparar. En este sentido y sólo en este sentido, puede hablarse de cierta subjetividad en el valor"

- Rodríguez Luño (1982): "Los valores son cualidades intuidas directamente e inmediatamente por los sentimientos espi­rituales; no son el resultado de una abstracción que tenga como punto de partida los bienes existentes en  este mundo. Son por el contrario, objetos ideales que se intuyen cuando se pres­cinde por completo del concepto del ser"

- Pascual Acosta (1992): "Ideal que actúan al modo de causa finales, esto es: Son por una parte, el motor que pone en marcha nuestra acción y, a la vez, la meta que queremos alcanzar una vez puestos los medios adecuados. Por la tanto, los valores son finalidades y no medios, y, por ello, estimables por sí mismos y no con vistas a alguna cosa"

- García Guzmán (1992); "Aquella cualidad o actividad que se considera, por el individuo, o por una comunidad, como preferi­ble a otra en determinadas circunstancias y para bien del sujeto (sea personal o colectivo). Esto quiere decir que el valor tiene como característica fundamental la de valer para algo y para alguien, más aun que la de existir o estar ahí"  

- Henz (1968): "Valor es el ser en cuanto lo sentimos y apetecemos desde el punto de vista de su perfección"

            - Allport (1966): " El valor es una disposición de lo profundamente propio"

 

            Para resumir las anteriores definiciones presentamos el siguiente cuadro:

 

 

	Crea­ciones humanas.	Obje­tivi­dad	Subje­tivi­dad	Indi­vidual	Social	Pauta de acción	Prefe­rencia	Perfec­tible
Valero Iglesias	*			*	*
Schoek					*	*
Rokeach	*			*	*	*	*
Escámez				*			*
Frondizi		*
Ortega y Gasset		*	*
Rodriguez Luño	*
Pascual Acosta	*					*	*
García Guzmán							*
Henz								*
Allport	*		*	*
Marín Ibáñez						*	*

 

 

            Definiremos el valor como "creación humana duradera por la que el hombre actúa por preferencia, que sirve de pauta de acción o guía de conducta, común a la mayoría de un grupo e interioriza­da por el individuo que le da sentido en orden a la perfección."

 si te interesa este blog, tengo otro en:el mosaico educativo blogspot.com

Relaciones entre educación y moral

 RELACIÓN ENTRE EDUCACIÓN Y MORAL

 Anteriormente se ha afirmado la igualdad existente entre Educación y Educación Moral, y así lo pone de manifiesto la legislación actual.

 En la resolución de 7 de septiembre 1994 (BOE 23 de septiembre) se afirma:

" El sistema educativo tiene entre sus finalidades proporcionar a los niños y jóvenes una formación que favorezca todos los aspectos de su desarrollo, y que no puede considerarse completa y de calidad si no incluye la conformación de un conjunto de valores que no siempre se adquieren de manera espontánea. Algunos de estos valores, englobados en el ámbito de la educación moral, se refieren a las actitudes personales ante los problemas básicos de la convivencia. Problemas cuya evolución reciente ha ido generando la necesidad de que los ciudadanos adopten principios y desarrollen hábitos en ámbitos, hasta hace poco, ajenos a los contenidos escolares y sobre los que es preciso que los alumnos de las distintas etapas educativas tengan la ocasión de reflexionar. Se trata en definitiva de abordar un conjunto de cuestiones que contribuyen a proporcionar una verdadera educación y a adecuar la enseñanza a las exigencias de nuestro tiempo."

Esta Resolución establece:

1º El desarrollo de actitudes y hábitos en los alumnos de las diferentes etapas se hará tomando en consideración un conjunto de temas relacionados con los diferentes aspectos generales o particulares de su vida personal y social  Son los temas transversales.

2º La educación moral y cívica es el fundamento primero de la formación, tanto de los temas transversales como de todas las áreas y materias del currículo.

3º En el proyecto educativo, los centros podrán resaltar los aspectos de cada uno de los temas transversales que consideren importantes para los alumnos que acogen

4º "Los proyectos Curriculares de Educación Infantil, Educación Primaria y Educación Secundaria Obligatoria recogerán la presencia de los temas transversales en toda la etapa y en las áreas del currículo. A tal fin, podrán favorecer el tratamiento integrado de dos o más temas, facilitar su programación de manera interdisciplinar, establecer criterios para la selección de materiales didácticos acordes con la importancia que sé de a cada tema, tenerlos en cuenta en la organización de objetivos y contenidos de cada una de las áreas y todas cuantas acciones resulten necesaria para el desarrollo de estos temas."

5º Las actitudes y hábitos se tendrán en cuenta en la evaluación de los aprendizajes de los alumnos

6ºLas Actividades extraescolares y complementarias podrán incluir acciones que contribuyan a dar sentido global a las enseñanzas que se impartan.

7º Los equipos directivos promoverán iniciativas y se favorecerán proyectos.

8º Entre las iniciativas está la utilización de algunas fechas señaladas por la tradición

9º Se ordena que desde la Unidad de Programas educativos,  los Centros de Profesores y desde el Servicio de Inspección se potencien estas Actividades.

 Entre las fechas destacadas con relación al tema que nos ocupa está. :

• - 17 de octubre. Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza.
• - 20 de noviembre. Día de los derechos del niño y la niña
• - 1 de diciembre. Día Mundial del SIDA
• - 3 de Diciembre Día Internacional de las Personas con Minusvalías
• - 30 de enero. Día escolar de la no violencia y la paz
• - 21 de marzo Día Internacional para la eliminación de la discriminación racial[PSA1]

 

Victoria Camps en los "Valores de la Educación" resalta que  la educación debe de estar comprometida con unos valores éticos. Su función no es sólo instruir o transmitir unos conocimientos, sino integrar en una cultura que tiene distintas dimensiones...

Afirma que estamos en un mundo plural, sin un modelo de persona ideal, donde se aplaude la pluralidad que es enriquecedora. Y aunque no existe un modelo único de persona, si existen unos valores universalmente consensuables, que sirven de marco y de criterio para controlar dónde llegan nuestras exigencias éticas individual y colectivamente. Son los derechos humanos. Estos  son abstractos y formales, por lo cual los aceptamos como universales, pero queda todavía zona dudosa que hay que consensuar por vía del dialogo o de la democracia.

Se debe enseñar la ética, no como asignatura, sino práctica, y le corresponde enseñarla a todos, los que actúan sobre el educando. No podemos dejar de enseñar educación moral Porque aunque no queramos hacerlo estamos transmitiendo valores.

   CONCLUSIONES

Analizado todo lo anterior podemos concluir:

1º que educación es el perfeccionamiento integral del ser humano.

2º que la esencia  de la  educación es educación en valores

3º que lo moral es un valor

---

Si te interesa este blog, tengo otro títulado:el mosaico educativo.blogspot.com

Moral o etica

MORAL O ETICA?

Esta es una pregunta que muchos profesionales se hacen. ¿ Qué distingue a una u otra? ¿ Por qué se habla de educación moral y se implanta una materia denominada Etica?

Se confunden términos y se vacía de contenidos las educación moral o la ética. José Antonio Marina en el VI Congreso Interuniversitario de Teoría de la Educación (1997) resalta que se habla mucho de crisis de valores, de pérdida de referentes, de confusión  y se niega con vehemencia la posibilidad de fundamentar una ética. Se piensa que la moral es cosa privada, que hay que elaborar a fuerza de autenticidad, y que todo intento de transmitir valores es un acto dictatorial, indecente. Se está intentando enseñar valores reduciéndolo  en algunos casos a habilidades sociales y se olvida el concepto del "deber".

 En esta misma línea, Ruiz Paz (1999)  comenta que la crisis de la educación, el desconcierto y la confusión de muchos, tiene unos culpables como puede ser el relativismo cultural de la posmodernidad, la falta de valores sólidos, y la metodología que se está usando actualmente, a la que le faltan contenidos.

Si quisiéramos en pocas palabras explicar la diferencia entre Moral y Etica diríamos que Moral sería el código de conducta de una SOCIEDAD DETERMINADA. y Etica es la moral de una SOCIEDAD UNIVERSAL.

 A la pregunta si ¿Moral o Ética? es necesario contestar que las dos ya que el hombre está dentro de una sociedad, y a la vez forma parte de esa aldea global de la que hoy tanto se alude.

Marina se cuestiona si es  necesaria una Etica, a lo que sin ninguna duda responde con una afirmación rotunda, porque sucede que muchas morales son incompatibles. Para entender esto no pone el siguiente ejemplo:

"Cuenta Herodoto que el rey Persa Darío I quiso dar una lección a los griegos que vivían en su imperio. Darío convocó a los griegos y les preguntó por qué precio consentirían en comer a sus padres cuando estos murieran. Los griegos (que tenían la costumbre de quemar a sus muertos) respondieron que nada en la tierra los induciría a hacer tal cosa. Luego, Darío, convocó a unos indios llamados calatias, entre los cuales era uso comer el cadáver de sus propios padres estando presentes los griegos a quienes un interprete declaraba lo que se decía. Venidos los indios les preguntó por qué precio consentirían en enterrar los cadáveres de sus padres cuando murieran. Los calatias suplicaron a gritos que no dijera esas blasfemias."

Pero no retrocedamos tanto en la historia: ¿qué está pasando en Francia con el tchador, el velo mulsumán, con la poligamia?

Las morales no pueden resolver estos problemas supraculturales que cada vez se presentan con mayor frecuencia. En un mundo globalizado, la fragmentación moral puede ser un obstáculo para la convivencia. Marina sigue afirmando que hay que recuperar el sentido ilustrado de la ética, que no es un adorno superfluo sino el centro de toda actividad educativa.

 

 si te interesa este blog, tengo otro títulado:el mosaico educativo.blogspot.com

 

Definición de Educación

DEFINICIÓN DE EDUCACIÓN

Desde los inicios del estudio de la educación el término ha sido fuente de múltiples controversias, ya que cada autor ha condicionado el sentido  resaltado, a las condiciones histórico sociales en el que se desenvuelve.

Educar puede significar  conducir o llevar, o bien,  sacar o extraer, según se relacione con el origen histórico del pedagogo o encargado de cuidar al niño, o con la filosofía platónica  y agustiniana.

Puede tener distintas connotaciones, como comenta Dewey, en Democracia y educación, afirmando que el término educación ha sido sinónimo a: iniciación; desenvolvimiento; disciplina formal; construcción; desarrollo natural, etc.

Educación, se ha relacionado con nutritio, cortesía o urbanidad, enseñanza y aprendizaje,  instrucción,  condicionamiento,  adoctrinamiento, entrenar o con el término formación.

Si analizamos todas las acepciones dadas al término educación, observamos que existe un denominador común en todas ellas y ese no es otro que el de perfección.

Siempre que se habla de educación se expresa el paso de un estado a otro; significa una modificación, ya que supone la adquisición de algo y ese algo es deseable. Es decir, la perfección es plenitud porque desarrolla el ser del hombre; es formación porque da nueva forma a lo informe o a lo ya formado y a la vez, la idea de perfección en sí misma nos lleva al bien, porque sería impensable que la perfección se orientara al mal.

Pero a la idea de educación hay que revestirla de intencionalidad, ya que es una perfección voluntaria, tiene un determinado sentido, un intento de elevación. Antonia Pascual (1988) afirma que educar es educar en valores, pero la crisis en la sociedad actual nos hace caer en la cuenta que hay que proponer un objetivo intencionadamente, y ese objetivo no es otro que los valores. Valores que la instrucción y la reflexión nos proporcionan pero que hasta que no sean aceptados vitalmente por los alumnos no influirán en su conducta.

¿Hacia donde se dirige ese perfeccionamiento intencional? ¿Quién el sujeto de esa educación? A estas preguntas sólo se puede contestar que el hombre es el sujeto de la educación y esta debe perfeccionar lo específicamente humano. Una educación centrada en el hombre es una educación en valores.

Hoy se habla incesantemente de educación integral, de cuidar exhaustivamente todas las capacidades humanas,   de entender la educación como una actividad que mejora al hombre, que forma al hombre permitiéndole ser adulto y realizar su tarea humana. Peter afirma:  "para que una proceso merezca llamarse educacional, lo que en él se aprenda deberá considerarse valioso".

Por lo tanto, la educación es una tarea inseparable de los juicios de valor, y es necesario conocer esos patrones valorativos con el fin de determinar qué es lo que fundamenta el elogio de ciertas conductas. Estamos hablando de la educación moral, entendida esta como proceso de formación de aquellos valores que orientarán al hombre en su actuar. Jesús Avelino de la Pienda en "Educación, axiología y utopía" escribe:

" Dentro del mundo de los valores, los valores morales no se refieren a cosas, sino sólo a determinados  actos de la conducta humana. En sentido estricto, lo moralmente bueno o malo sólo es el acto libre del hombre. Muchos de sus actos no son morales, son simplemente amorales. Los valores morales pertenecen, por tanto, al orden de la persona, no al de la naturaleza."

Podemos expresar categóricamente:

Educar es educar en valores, es educar a la totalidad de la persona y  no es posible construir una sociedad, a la medida del hombre, sin el soporte de los valores morales. Se habla de educar en valores,  se dice que los valores están de moda, pero nunca han estado ausentes ya que educar en valores es la esencia misma de la educación. La novedad y la urgencia son incorporarlos como contenidos curriculares, evaluarlos, cuando los profesores se ven desarmados y desprovistos de recursos, para realizar esta tarea.

 si te interesa este blog, tengo otro:el mosaico educativo.blogspot.com

Ejercicios para trabajar los valores

Ejercicios para trabajar los valores

 

1º De los siguientes aspectos ordena de mayor a menor lo que consideras importante para la vida:

• a) Salud
• b) Religión
• c) Tiempo libre
• d) Política
• e) Familia
• f) Ganar dinero
• g) Llevar una vida digna
• h) Tener una vida sexual satisfactoria
• i) Estudios
• j) Amigos
• k) Trabajo

 

 

 

2º Ordena los problemas sociales de mayor a menor en orden a la importancia que le da la sociedad:

 

• a) Vivienda
• b) Violencia doméstica
• c) SIDA
• d) Racismo
• e) Terrorismo
• f) Inmigración
• g) Seguridad ciudadana
• h) Droga
• i) Paro
• j) Falta de futuro

 

3º Dilema moral:

 

En un campo de concentración el director le propone a un prisionero matar a un compañero a cambio de su libertad. ¿Qué debe de hacer este recluso? ¿Por qué?

 

¿Y si en vez de darle sólo la libertad a él, se la diera a 10 prisioneros más a cambio de matar a ese compañero? ¿Qué debe de hacer? ¿Por qué?

 

Si te interesa este blog, tengo otro en http:// el mosaico educativo. blogspot.com