educación en valores

Mujeres inmigrantes

Cuando hablamos de sexismo es necesario hablar de las mujeres de los países en vías de desarrollo, porque ellas siguen soportando las mayores discriminaciones y desigualdades con respecto al hombre. Y en esta sociedad globalizada, en la sociedad actual, se está produciendo un fenómeno nuevo que en siglo anteriores no se podía concebir, y es la emigración de miles de mujeres en condiciones desfavorables, salen de su entorno para buscar nuevos horizontes donde su vida no sea tan miserable, y en muchas ocasiones, son ellas las que aportan el sustento a sus familias cuya residencia sigue en sus países de origen. Ellas inician una aventura dejando atrás a sus hijos, que van a depender económicamente de sus ingresos.

El hecho de que muchas mujeres inmigrantes hayan venido a los países del llamado primer mundo hace darse cuenta  de la gran diversidad y diferencia entre ellas mismas  y de ellas con las mujeres de los países occidentales. No sólo reconocen las desigualdades dadas entre ellas sino la diferencia existente con las mujeres de los países donde han inmigrado e intentan integrarse.

Estas mujeres, según    Zabala González, (2001), por el hecho de ser inmigrante, son aún más discriminadas, se les explota y  se pone de manifiesto con mucha más fuerza la falta de igualdad. Y las personas  defensoras  de  los derechos humanos, la igualdad de todos y todas,  no pueden ser indiferentes ante este hecho, ante estas mujeres diferentes.

 

Siguiendo el pensamiento de  Zabala,  en una sociedad multicultural no se puede permitir la explotación y la discriminación de estas mujeres inmigrantes, que han huido de sus países por la pobreza y marginación que allí sufrían, que en ocasiones son cabezas de familia, bien por haberse separado, bien porque sus maridos se han desplazado por guerras, o por razones de trabajo, que en otras ocasiones lo han hecho por persecución política, agresiones sexistas o por prejuicio sociales, con estatus sociales desvalorizados como mujeres repudiadas, madres soltera o victimas de agresiones sexuales, y además, soportan con mayor frecuencia, ser maltratadas por sus propios compañeros. Los factores que llevan a un hombre inmigrante a maltratar a su mujer, según la Sociedad Española de Psiquiatría Biológica, pueden ser el estrés que conlleva la inmigración, la diferencia de estilos de vida, y/o el considerar a las mujeres de su propiedad.  Pero la realidad, sean las causas las que sean, es que estas mujeres sufren en mayor proporción malos tratos de sus compañeros.

Siguiendo el pensamiento de  Zabala,  en una sociedad multicultural no se puede permitir la explotación y la discriminación de estas mujeres inmigrantes, que han huido de sus países por la pobreza y marginación que allí sufrían, que en ocasiones son cabezas de familia, bien por haberse separado, bien porque sus maridos se han desplazado por guerras, o por razones de trabajo, que en otras ocasiones lo han hecho por persecución política, agresiones sexistas o por prejuicio sociales, con estatus sociales desvalorizados como mujeres repudiadas, madres soltera o victimas de agresiones sexuales, y además, soportan con mayor frecuencia, ser maltratadas por sus propios compañeros. Los factores que llevan a un hombre inmigrante a maltratar a su mujer, según la Sociedad Española de Psiquiatría Biológica, pueden ser el estrés que conlleva la inmigración, la diferencia de estilos de vida, y/o el considerar a las mujeres de su propiedad.  Pero la realidad, sean las causas las que sean, es que estas mujeres sufren en mayor proporción malos tratos de sus compañeros.

Las mujeres inmigrantes vienen a realizar trabajos que las mujeres de aquí no quieren hacer porque se quieren liberar de ellos. Pero este trabajo que realizan o están dentro de la economía sumergida o no tiene los derechos de protección social, situación que no se denuncia debido a su situación de sin papeles o de precariedad por los permisos temporales de residencia o trabajo.

En la sociedad actual por la incorporación de la mujer de los países desarrollados a puestos remunerados, con la realización de la doble jornada de éstas, se ha producido un vacío en la prestación de servicios  realizados actualmente por las mujeres inmigrantes.

En ocasiones y sin generalizar, las mujeres occidentales, liberadas, con puestos de trabajo satisfactorios, emplean a mujeres inmigrantes en condiciones laborales ínfimas, comportándose con ellas,  de forma tan discriminatoria como se ha intentado denunciar durante años sobre la situación de la mujer.

Cuando se da esta conducta, cuando una mujer discrimina a otra mujer ¿Dónde está esa igualdad tan cacareada?, ¿Es que la mujer liberada, profesional debe comportarse con valores dominantes y ejercer violencia con seres más débiles?, ¿No actúan de forma denostada por varias generaciones de mujeres buscadoras de la Igualdad?

La solidaridad obliga a lograr los derechos humanos para todos y todas. Se hace necesario revisar el concepto de trabajo y analizar las causas de no considerar  las actividades realizadas por las mujeres como trabajo.

En todas las partes del mundo las mujeres están en condiciones de inferioridad respecto a los hombres, es decir, hay una desigualdad a favor de los hombres. En los años 2000 y 2005 las dos marchas mundiales de mujeres se ha basado en dos ejes fundamentales: contra la violencia y contra la pobreza.  Esto revela que en todas las partes del mundo las mujeres sufren violencia sexista y son las más pobres de los pobres, siempre por razones de género.

Zabala propone para todas las mujeres del mundo:

1º Conocer

2º Reconocer

3º Reconocerse

 

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Las jóvenes actuales

Las jóvenes actuales han sido socializadas para actuar en el mundo doméstico privado y en el mundo público; se les exige ser innovadoras, creativas en el trabajo y adoptar roles tradicionales  en lo privado. Una lucha constante entre ambos ámbitos, que en ocasiones produce infelicidad. Es importante construir  una identidad  propia donde los estereotipos sexistas desaparezcan, una identidad de acuerdo con la sociedad del siglo XXI.

Hoy se pide a las jóvenes  ejercer la maternidad, la conyugalidad y un oficio. Históricamente no era así, sólo estaban preparadas para las dos primeras tareas, ser esposas y ser madres.

Marcela Lagarde (1996)  escribe: "Somos a la vez tradicionales y modernas, vivimos en cautiverio emancipadas, pensamos de manera binaria formal religiosa y mágicamente, a la vez que desarrollamos pensamientos complejos dialéctico y laico. La poligamia se abre paso en la sexualidad, la conyugalidad de más y más mujeres con mentalidad de monógamas, ya no todas las jóvenes son vírgenes sino de manera efímera, pero siguen entregando su cuerpo y su sexualidad sólo que de manera emancipada al hombre de su vida por lo menos en ese momento".

Es el momento de hablar  de un nuevo concepto surgido en los encuentros para promocionar a las mujeres, para darles dignidad y hacerlas salir de la pobreza. Este concepto es el  de empoderamiento.

Este concepto aparece con la segunda ola del feminismo en los años setenta. Mediante un dialogo contestatario y reflexiones de posicionamiento de la mujer, se llegó al enfoque de empoderamiento.

En reuniones específicas para ayudar a los  países en vías de desarrollo, se estudiaron las necesidades de las mujeres en su vida diaria para salir de la pobreza y para sobrevivir, como es la vivienda, la lucha por un salario, la escolarización de los hijos, e hijas, la alimentación, la salud, es decir, las necesidades que les facilitaría la vida. Son demandas prácticas, pero estas necesidades prácticas necesitan cambios es las estructuras políticas y en las relaciones existentes entre los géneros. No sólo quieren satisfacer las necesidades de la vida diaria, sino que quieren cambios para que sus hijos e hijas vivan en mejores condiciones.

Reflexionando sobre como conseguir sus objetivos se dieron cuenta que las necesidades prácticas deben ser estratégicas y políticas, y se preguntaron qué herramientas o qué vías iban a adoptar para solucionarlas. Y de ahí surgió esta alternativa o recurso que es el empoderamiento. Es decir, se dieron cuenta de sus necesidades, quisieron solucionarlas pero a la vez, quisieron dejarlas solucionadas para sus hijos e hijas, se sensibilizaron y se quisieron dar herramientas, procedimientos para no seguir siendo las victimas entre las víctimas.

El objetivo fundamental es avanzar para conseguir un cambio en sus vidas y generar un proceso de transformación de las estructuras sociales, pero para alcanzar este objetivo es necesario procesos democráticos y participativos de las mujeres.

En América Latina las relaciones de mujer, género y desarrollo se caracterizan por  una gran heterogeneidad, es decir, hay distintos colectivos de mujeres, con características propias y es necesario dar respuesta a esta diversidad. No es lo mismo ser mujer blanca que mujer negra, india o mulata en esos países.  Y sigue surgiendo el tema del empoderamiento.

El empoderamiento  se define como un proceso mediante el cual los individuos obtienen control de sus decisiones y acciones; expresan sus necesidades y se movilizan para obtener mayor acción política, social y cultural para responder a sus necesidades, a la vez que se involucran en la toma de decisiones.

El empoderamiento  se define como un proceso mediante el cual los individuos obtienen control de sus decisiones y acciones; expresan sus necesidades y se movilizan para obtener mayor acción política, social y cultural para responder a sus necesidades, a la vez que se involucran en la toma de decisiones.

 Hace referencia al proceso de autodeterminación por el cual las personas, las comunidades, ganan control sobre su propio camino de vida. Se trata de un proceso:

 1º de concienciación (tomar conciencia de todos los factores que influyen sobre la vida de las personas)

2º de liberación (ganar poder de decisión sobre su propio destino)

La palabra empoderamiento parece implicar que los que tienen el poder se lo dan a los que no lo tienen. Esto es un error; el poder no se puede dar. Lo que se puede dar es:

• - Poder de decisión a través de leyes
• - Educación útil
• - Condiciones laborales justas
• - Información oportuna
• - Espacios de influencia e incidencia en la vida pública.

Se trata de asegurar que los que carecen de poder tengan las condiciones básicas para poder empezar a empoderarse y asegurar la existencia de espacios de empoderamiento.

Es necesario luchar contra la cultura de la exclusión, de la represión y del sometimiento, creando las condiciones para que los propios individuos puedan a aspirar desarrollar sus posibilidades.

Pero no se puede dar empoderamiento si los sectores no ponen de su parte, porque esto depende del deseo, motivación, capacidad esfuerzo de los que quieren empoderarse.

Por lo tanto, la creación de las condiciones adecuadas nace:

• Del individuo
• De la sociedad civil
• Del estado

          En las ciencias sociales el tema de poder ha ocupado un lugar importante en los estudios de inclusión y exclusión de los grupos que con una identidad social definida  aspiran a tener un lugar en el poder político.

Es en los años ochenta cuando el término empieza a generalizarse, primero en Asia de Sur se realizan talleres y en 1995, en América  Latina en Méjico

Hay ambivalencia aún con el término, creyendo algunos que es conseguir mayor poder y es adquirir mayor control sobre sus vidas. Y si lo utilizamos para aquellos excluidos, con los que se utilizan políticas de exclusión, el término sería  desear un cambio deseable.

El cambio del rol de la mujer en la sociedad actual ha hecho que éstas se sientan más seguras y fuertes y su posición en la sociedad ha cambiado.

Si bien las mujeres están contentas con estos cambios que han influido positivamente en su superación personal, hay un cambio real que repercute en el rol masculino.

Tanto los hombres como las mujeres se han tenido que adaptar a este cambio, modificando conductas eincluso hábitos muy arraigados. Uno de estos cambios es compartir los roles y esta experiencia no puede ser negativa sino muy enriquecedora.

Durante muchas décadas se pensó que la equidad de género era tarea exclusiva de la mujer, que debía luchar para conseguir la igualdad. Pero esta aseveración está siendo cuestionada. La equidad sólo se conseguirá cuando hombres y mujeres unidos, afronten la vida en igualdad, sin dominio de un sexo sobre el otro. No puede  olvidar que en la Conferencia de la Mujer realizada en Beijing en 1995 ya formulaba la tesis de que ni el hombre ni la mujer deben dominar, sino que la contribución distinta, pero complementaria de la masculinidad y la feminidad es fundamental para sociedad. Esta actitud es la que se debe adoptar para conseguir que los jóvenes afronten su vida en igualdad.

 

 

 

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Taller de empoderamiento

 

 

 

 

 

MEMORIA Y RESUMEN  DEL PROGAMA

 

"TODOS Y TODAS SOMOS IGUALES"

 

TALLER DE

EMPODERAMIENTO

 

 

IES ALGEZARES

 

                                     Realizado en el curso 2006-2007

 

 

Premio Irene: La paz empieza en casa. 2008

 

PILAR SÁNCHEZ ALVAREZ

 

 

JUSTIFICACIÓN

 

Uno de los principios básicos en el que se fundamenta la ley de Educación, LOE, es el principio de igualdad entre los hombres y las mujeres, principio basado en los derechos humanos, que garantiza la no discriminación en función del sexo, y de esta forma  favorecer la convivencia.

Cuando en reuniones específicas para ayudar a los  países en vías de desarrollo, se observó que el colectivo de las mujeres tenían peores condiciones de vida  que los hombres, y tenían  menos derechos, por lo cual las condiciones de salud, la malnutrición, las muertes, el analfabetismo, la prostitución, se cebaba más en ellas que en ellos, y a la vez, las voces de la primeras feministas se alzaban para reclamar los derechos a los que tenían derechos por su condición de personas,   se estudiaron las necesidades de las mujeres en su vida diaria para salir de la pobreza y para sobrevivir, como es la vivienda, la lucha por un salario, la escolarización de los hijos, la alimentación, la salud, es decir, las necesidades que les facilitaría la vida. Eran demandas prácticas, pero estas necesidades prácticas necesitan cambios en las estructuras políticas y en las relaciones existentes entre los géneros.

Se dieron cuenta que las necesidades prácticas deben ser estratégicas  y políticas, y se preguntaron que herramientas o que vías iban a adoptar para solucionarlas. Y de ahí surgió esta alternativa o recurso que es el empoderamiento.

 Este concepto aparece con la segunda ola del feminismo en los años setenta. Mediante un dialogo contestatario y reflexiones de posicionamiento de la mujer, se llegó al enfoque de empoderamiento.

 

¿Qué es empoderamiento?

 

Es un proceso mediante el cual los individuos obtienen control de sus decisiones y acciones; expresan sus necesidades y se movilizan para obtener mayor acción política, social y cultural para responder a sus necesidades, a la vez que se involucran en la toma de decisiones.

Hace referencia al proceso de autodeterminación por el cual las personas, las comunidades, ganan control sobre su propio camino de vida. Se trata de un proceso:

1º de concienciación (tomar conciencia de todos los factores que influyen sobre la vida de las personas)

2º de liberación (ganar poder de decisión sobre su propio destino)

La palabra empoderamiento parece implicar que los que tienen el poder se lo dan a los que no lo tienen. Esto es un error; el poder no se puede dar. Lo que se puede dar es:

• - Poder de decisión a través de leyes
• - Educación útil
• - Condiciones laborales justas
• - Información oportuna
• - Espacios de influencia e incidencia en la vida pública

 

Se trata de asegurar que los que carecen de poder tengan las condiciones básicas para poder empezar a empoderarse y asegurar la existencia de espacios de empoderamiento. Es necesario luchar contra la cultura de la exclusión, de la represión y del sometimiento, creando las condiciones para que los propios individuos puedan a aspirar  desarrollar sus posibilidades.

 

Pero no se puede dar empoderamiento si los sectores no ponen de su parte, porque esto depende del deseo, motivación, capacidad esfuerzo de los que quieren empoderarse.

Por lo tanto, la creación de las condiciones adecuadas nace:

• Del individuo
• De la sociedad civil
• Del estado

Hay ambivalencia aún con el término, creyendo algunos que es conseguir mayor poder y es adquirir mayor control sobre sus vidas. Y si lo utilizamos para aquellos excluidos, con los que se utilizan políticas de exclusión, el término sería  desear un cambio deseable.

En la teoría feminista, que es donde más se ha utilizado, aún no existe un concepción universal, es decir, que todo el que la utiliza no quiere expresar lo mismo.

El feminismo, como punto de partida para la empoderamiento, critica al sistema social, económico y cultural por dos razones fundamentales:

• o A) porque se basa en la discriminación, provocando grandes diferencias en el reparto de recursos, derechos y poder
• o B) porque no proporciona bienestar ni a hombres ni a mujeres.

 

 

 

Empoderamiento en el ámbito individual

 

En el aspecto individual es la persona  que no necesita nada para adquirir más poder, la que puede fabricar su propia agenda, y obtiene éxito sin ayuda de los demás. Esta visión, positiva por supuesto, sin embargo, desconoce las relaciones entre las estructuras del poder y las prácticas de la vida diaria. Desconecta al individuo del contexto en el que se desenvuelve.

Si este empoderamiento no está relacionado con el contexto, es pura ilusión de la persona, porque la persona vive en relación con los demás y debe contemplar las dos visiones mencionadas. Supone autoconfianza y autoestima, pero a la vez debe ser cooperación y solidaridad. Es decir, es necesario un cambio social.

Si analizamos el concepto de empoderamiento  observamos que la fuerza interior de una persona se convierte en poder cuando otras personas la toman en cuenta y le otorgan esa capacidad de influencia social. De ahí que cuando hablamos de empoderamiento nos refiramos a la toma de conciencia de las propias capacidades y potencial de influir en nuestro entorno.

El empoderamiento femenino es algo más que el acceso de  mujeres a la toma de decisiones; es un proceso que necesita de la autopercepción,  del autoreconocimiento, de la autoevaluación, de autovaloración de las capacidades, pero también del derecho a tener derechos, a iniciar cambios.

 Es decir, para conseguir empoderar a las mujeres en el ámbito social y político, es necesario que adquiera habilidades personales de autoestima, independencia, asertividad.

 

Empoderamiento social

 

Las relaciones de poder puede ser de opresión en su abuso, o de liberación en su uso y esto dan, dominación si existe la opresión, y desafío o resistencia si se controla ese abuso.

La ciencia política moderna tiene como uno de los pilares fundamentales el concepto de poder. Maquieavelo, considera el poder como atributo del soberano; Marx como atributo de las clases dominantes; Weber lo considera como emanación de la autoridad y la legitimidad del individuo gobernante; Gramsci como hegemonía y en el siglo XX, Foucaul lo definió en torno a dos ejes: la cualidad dinámica o estática del poder y la ausencia/presencia mayor/menor  poder.

Foucaul afirma que  entre las relaciones hombre mujer se da una asimetría y por lo tanto es necesario romper esa asimetría empoderando a la mujer.

Empoderar a la mujer significa:

• § A) conseguir que alcance su identidad
• § B) que realice estos objetivos de forma dinámica, es decir, ejercitando el poder.
• § C) ejercer el poder a partir de la construcción del mismo ( generando habilidades e incrementando recursos)

 

Después de conocer la importancia de este concepto es necesario, desde la educación, trabajarlo desde el punto de vista individual, para que una vez alcanzado este, le sirva de opción a las personas y como camino para conseguir el empoderamiento social.

 

Pero no se puede conseguir todo esto si no se parte de la Igualdad y esta está basada en la Justicia.

El objetivo fundamental es avanzar para conseguir un cambio en sus vidas y generar un proceso de transformación de las estructuras sociales. Para cumplir este objetivo es necesario procesos democráticos y participativos de las mujeres.

Cuando hablamos de erradicar actitudes sexistas, o comportamientos se trata de fomentar el principio de igualdad entre ambos sexos. Y si analizamos este principio observamos que no es otro que el valor de la Justicia.

Actualmente en España existe esta concienciación porque ha aumentado los casos de violencia en general y los casos de violencia familiar, porque los maltratos a hijos ancianos o mujeres son noticias de prensa diaria.

Es necesario fomentar  la igualdad de las personas, la igualdad real entre hombres y mujeres, erradicar actitudes sexistas que denigran a la mujer, fomentar la igualdad de oportunidades a ambos sexos, realizar una orientación no sexista donde las expectativas de futuro del alumnado estén basadas en las capacidades, en los intereses y en las aptitudes de las personas sin estar condicionadas por el sexo o la percepción de género en el momento actual.

Estos argumentos  mencionados  justifican este taller realizado en el IES Algezares.

 

 

OBJETIVOS PREVISTOS EN EL PROGRAMA:

 

1º  Concienciar de las desigualdades existentes insistiendo en el derecho a la Justicia (tomar conciencia de todos los factores que influyen sobre la vida de las personas)

2º Fomentar  la autovaloración del alumnado para ganar poder de decisión sobre su propio destino.

3º Desarrollar  de tolerancia, respeto, solidaridad.

4º Rechazar actitudes violentas.

 

ACTIVIDADES  REALIZADAS CON EL ALUMNADO PARA LA CONSECUCIÓN DE LOS OBJETIVOS

 

1º Trabajar los Derechos humanos.

 Se entregó un díptico de los Derechos humanos con una ficha de trabajo. Se realizó una actividad basada en ellos.

 

LOS DERECHOS HUMANOS (Ficha de trabajo)

 

Los derechos humanos los poseen todas las personas por el mismo hecho de serlo; son por tanto inherentes a la persona y no fruto de una concesión política de ningún régimen o estado.

DERECHOS DE PRIMERA GENERACIÓN.

Corresponde a toda una serie de derechos que surgen como la búsqueda de libertades aparecida desde el humanismo clásico, en una serie de corrientes de racionalismo secularizado y a las que dio un fuerte impulso la ilustración.

Se pueden agrupar en derechos civiles y políticos.

DERECHOS CIVILES

Están relacionados con la libertad personal. Los estados deben respetar y al mismo tiempo garantizar la justicia en caso de abuso:

Derecho a la vida.

Derecho a la libertad.

Derecho a la integridad física.

Derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión.

Derecho a la igualdad.

DERECHOS POLÍTICOS

Garantizan la  libertad de los individuos de participar en el entramado político de su      sociedad.

Derecho al voto.

Derecho de asociación, reunión, sindicación y acceso a la función pública.

 

DERECHOS DE LA SEGUNDA GENERACIÓN

Son derechos que intentan poner remedio a las desigualdades sociales:

Derechos económicos, sociales y culturales.

Derecho a estar protegido contra el hambre.

Derecho a la educación.

Derecho al trabajo.

Derecho a la salud.

 

DERECHOS DE TERCERA GENERACIÓN

Son los llamados derechos de la solidaridad. No están todos ratificados por tratados, pero son muy importantes como complemento esencial de la declaración, ya que la creación de nuevos derechos es progresiva conforme el ser humano va siendo consciente de sus necesidades.

Muchos de ellos están reconocidos internacionalmente, pero no han sido inscritos en las constituciones nacionales:

Derecho a la autodeterminación de los pueblos.

Derecho a la paz.

Derecho al desarrollo humano.

Derecho a un medio ambiente sano.

 

ACTIVIDAD:

Se dividió el gran grupo (grupo clase) en pequeños grupos.

Cada grupo  clasificó los derechos en las tres generaciones siguiendo el esquema:

Esquema de clasificación de los DD HH.

 

Derechos de 1º Gener.	Derechos civiles  Derechos políticos
Derechos de 2º Gener.
Derechos de 3º Gener.

 

Una vez terminada la actividad, se trabajó con el gran grupo. Se obtuvo un conocimiento de los Derechos humanos.

 

2º Se realizó varios murales con noticias de revistas y periódicos que violaban los derechos humanos y cada grupo defendió los motivos por la elección realizada, señalando el derecho sobre el que se atentaba.

 

3º Se proyectó un video sobre violación de derechos humanos realizado por el alumnado del Instituto colindante. Se entregó a cada alumno y alumna una pegativa para que al finalizar el video impactante escribiesen una frase sobre la violencia contra la mujer.

Frases recogidas y con ellas se realizó un cartel plastificado que se colgó en las aulas.

 

FRASES ELABORADAS POR EL ALUMNADO

Una mujer es la que da la vida, si la maltratas, destruyes el mundo; no destruyas lo que muchos han creado. Por un mundo mejor. Menos maltratos y más amor hacia las personas. ¡Basta ya de diferencias¡   ¡No a los acosos¡ por culpa de la violencia han muerto muchas personas. Fuera injusticias. No a las diferencias. ¡Basta ya de diferencias¡

 

• v
  DENUNCIA: Rezo porque estoy asustada, espero que algún día mi papi cambie... La violencia no es buena. La violencia no es solución. Fuera al maltrato. Hay que cumplir los derechos humanos.¡ No a la violencia¡ La violencia contra las mujeres es cada vez mayor. Hay que poner orden... ¿Por qué violencia? Igualdad entre hombres y mujeres. Todos somos personas.

 

• v
  

  Todos somos humanos

  ¡No vas a solucionar nada con la violencia¡ Razona. La violencia no se la merece nadie, porque es injusta. ¡Cuidad los derechos de los demás¡ Todos merecemos la vida, sin maltratos ni injusticias. No a la guerra. Paz para todos, mujeres, niños, ancianos... No explotar a las personas. Igualdad entre hombres y mujeres. .

 

• v ¿ Sí no te gusta que te pequen, ¿por qué pegas a los demás? No es más hombre quien pega a una mujer. Vive y deja vivir. Nunca más.

.

• v

  v Amor y respeto hacia los demás.

  Un mundo en el que la explotación infantil y la venta de niños es normal, no es un buen mundo ¡Las cosas se solucionan hablando, no hace falta llegar a las manos. Entre todos paremos la violencia. No a la violencia de género. La violencia no se la merece nadie, es mejor hablar. Todos merecemos la vida ¿por qué no se cumple?

 

• v Menos guerra, más paz, más derechos de vida. No queremos violencia y queremos ser felices. La violencia y la guerra son una crueldad humana. La violencia no es fundamental para arreglar los problemas de los humanos, porque nadie se los merece...Por las personas que están sufriendo. Pensemos en los derechos humanos. Quien sufre la violencia padece en su vida. Menos maltratos y más amor hacia las personas. La felicidad está reñida con la violencia.
• v

  ¡Fuera diferencias¡

  Cuida tus palabras, mide lo que haces, ¡puedes hacer daño¡ Respeta el derecho a la vida. Menos violencia y más honradez.
• v

  v ¡No más maltratos, no más sufrimientos, no más silencio¡

  ¿Por qué algunas mujeres tienen que salir con miedo de su casa? Detengamos la cadena. En contra de la violencia de género. Demasiadas mujeres a manos de los caprichos de otra persona. Su esperanza se pierde cuando no escuchamos sus gritos y su voz de auxilio. Se encierran en sí mismas y llegan a creerse culpable. ¡No al machismo¡ Menos egoísmo y más solidaridad. No hay camino para la paz. La Paz es el camino. La violencia genera violencia. Evítala.
• v ¡No más marcas en la piel¡ Todos debemos estar unidos para vencer la violencia de género¡
• v
  Pedimos un mundo con igualdad de derechos, tanto de género como de edad¡ La vida es para disfrutarla, no dejes que te la amarguen. No a la violencia. "No te atrevas, no te creas superior, no me toques, no dejes que esto ocurra" Tú puedes disminuir la muerte de personas inocentes. Por un mundo mejor: no a la violencia. No tienes derecho a decidir entre su vida o su muerte.

 

 

• v
  ¿A qué se debe la violencia de género? ¿Por qué violencia, si todos somos iguales? Todos somos iguales y nos merecemos respeto. No al sufrimiento y a las lágrimas. No a la discriminación. Paz y amor, y no violencia. No maltrates, puedes ser maltratado. Todo lo que sea injusto ¡denúncialo¡

 

Prefiero vivir de pie a vivir de rodillas. Trata a los demás como quieres que te traten a ti. Lucha por lo que es tuyo. Lucha por tu vida. No practiques la violencia, nos hace daño a todos. ¡Igualdad para todos¡ La violencia no conduce a ningún lado.  ¿Por qué la utilizas? La mujer no es un juguete o una esclava. "No a la violencia"  No te dejes intimidar ¡Denuncia la desigualdad¡  Toda persona tiene derecho al estudio sea cual sea su sexo.

 

 

4º Se impartió una charla de 15 minutos sobre la violación de los derechos humanos con las mujeres entregando un informe elaborado por el Departamento de Orientación. 

Sensibilizar de la situación de la mujer en el mundo.

 

Se  trabajó este apartado:

Buscando situaciones en el mundo sobre desigualdades de la mujer a través de  revistas, o bien por Internet.

Reflexionando  sobre explotación de la niñas en algunos países.

Diapositivas presentadas al alumnado recogidas de Internet 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5º Se trabajó una ficha de autoconcepto y autoestima en el aula.

 

Es necesario fomentar el autoconcepto real del alumnado, conociendo los defectos y las virtudes, sus capacidades positivas y negativas, y una vez valoradas, aceptarlas y valorarlas, ya que una persona con una autoestima positiva tendrá menos riesgo de sufrir violencia.

 

 

 

 

Cómo se trabajó el autoconcepto en el aula?

 

Realizando actividades como:

 

• A. ¿Qué cualidades tienes? Enuméralas.
• B. ¿Qué defectos querrías evitar? Enuméralos.
• C. ¿Qué cualidades o defectos te gustaría tener?
• D. ¿Cómo te ven los demás?
• E. ¿Piensan lo mismo de ti tus padres que tus amigos?
• F. ¿Cómo te comportas ante una situación difícil?

 

Es decir, lo que se pretendía era crear situaciones mediante análisis de casos, preguntas directas, comentarios, diálogos, para que la persona sepa que piensa sobre sí misma.

 

 

 

6º Se realizó ejercicios de autoconfianza.

Ejercicio para aumentar la autoconfianza

 

 

Comentario de texto:

"Una antigua leyenda india cuenta que uno de sus valientes encontró un día un huevo de águila y lo depositó en el nido de una gallina de un gallinero.

El aguilucho nace y vive día a día en medio de los polluelos y así va creciendo con ellos. Toda su vida el águila hizo lo que una gallina de gallinero hace normalmente: Buscó en la tierra insectos y comida.

Aprendió a cantar de la misma forma que una gallina. Y cuando volaba, lo hacía en una nube de plumas y sólo algunos metros.

Después de todo, es así como se supone que las gallinas vuelan.

Los años pasaron, y el águila llega a su vejez.

Un día ve un pájaro glorioso planear en un espléndido cielo. Se elevaba con gracia, aprovechando las corrientes ascendentes, volaba con libertad, apenas movía sus maravillosas alas doradas.

"Qe pájaro espléndido"-dijo nuestra águila a sus vecinos

"¿Qué es?"

"Es un águila, el rey de los pájaros"- respondió su vecino.

"Pero de nada sirve pensarlo dos veces, nuca serás un águila."

Y así lo hizo el águila, nunca pensó dos veces. Se murió pensando que era una gallina de gallinero.

Para lograr tus sueños busca en el cielo, inspírate en quienes ya han volado, recuerda cuando tu has realizado tus propios vuelos.

Cuando no miramos hacia arriba, a veces terminamos pensando que somos gallinas.

 

Texto  de Valeria Gudiño

 

Preguntas para el comentario de texto:

1º Resume brevemente el sentido del texto.

2º ¿Por qué el águila creció como una gallina? ¿Qué influyó es eso?

3º ¿Por qué crees que el águila no voló como la gran águila del cielo? Anota los motivos y analízalos.

4º ¿Crees que esta situación se da en las personas?

5º Termina el comentario con una frase.

Este trabajo se podría realizar bien individualmente o en pequeños grupos. Se podría      terminar la sesión con una elección de la mejor frase.

 

 

7º Se potenció estados de ánimo positivos

 

 

 

 

Cultivar estados de ánimo positivos

 

• Pensar en las situaciones que producen malestar y eliminarlas en nuestro pensamiento.
• Hablar con los demás. Relacionarse.
• Actividades de tiempo libre gratificantes.
• Buscar las pequeñas cosas que nos satisfacen.
• No permanecer inactivos.
• Ayudar a los demás.
• Diversificar las actividades.

 

Moldear la forma de pensar

 

• Buscar los aspectos positivos de cada situación. Cada alumno y cada alumna planearon situaciones conflictivas para ellos y se intentó buscar los aspectos menos agresivos a su emotividad. Posteriormente se les pidió que buscasen algún aspecto positivo
• Olvidar el debería. No estar pensando si se hubiese hecho de otra forma. Se insistió mucho en esta cuestión para fortalecer la confianza y la toma de decisiones.

 

 

Actividades para potenciar el optimismo

 

Rojas Marcos propone:

 

• 1º Pidiendo que se concentren y evalúen interiormente su satisfacción con la vida en general.
• 2º Una vez realizado que puntúen de 1 a 10.
• 3º Se pide que levanten la mano los que se han dado un cinco o más.

 

Casi todo el alumnado se dieron bastante más de un cinco. Se reflexionó conjuntamente sobre la importancia del optimismo en la vida de las personas.

 

8º  Se trabajó la asertividad

Se  preparó estas tres diapositivas y a través del dialogo se comprendió el concepto de conducta asertiva frente a conductas agresivas y pasivas. Con   pequeñas escenificaciones del alumnado, se explicaron las técnicas asertivas así como evitar

 

Fotografía de un grupo clase en el desarrollo del taller

PROCESO DE EVALUACIÓN PREVISTO:

 

            La evaluación se realizó en dos fases:

- en cuanto al proceso de desarrollo del proyecto

- en cuanto a los resultados.

 

            Proceso de desarrollo del proyecto:

 

            Criterios objetivos:

 

• - Número de trabajos, murales, frases,.. realizados
• - Grado de cumplimiento de los plazos previstos
• - Número de incidencias negativas en cuanto a la ejecución de las tareas y de las fases del proyecto.
• - Número de incidencia con los profesores y las profesoras que voluntariamente participaron en sus tutorías en la aplicación de algunas actividades

Estos criterios mostraron una evaluación positiva porque el número de trabajos fue numeroso y el  plazo del proyecto se cumplió según la planificación prevista.

 

            Criterios subjetivos:

 

• - Grado de satisfacción de la organizadora del proyecto.
• - Grado de realización de las tareas en el tiempo previsto y especificado en el proyecto
• - Valoración de las relaciones personales en la ejecución de las tareas.
• - Grado de ajuste a las tareas planificadas.
• - Comprobar si las relaciones personales han sido optimas para la investigación

Estos criterios han sido superados ampliamente.

 

Evaluación de los resultados

 

Criterios objetivos

 

• - Grado de cumplimiento de los objetivos previstos en el proyecto
• - Grado de ajuste a todos los tiempos previstos
• - Valorar la claridad de la presentación de las conclusiones.
• - Analizar el impacto posible de los resultados.

El cumplimiento de los objetivos ha sido muy alto; se ha realizado todo el proyecto en el segundo trimestre como se había planificado y el impacto es positivo porque a través de los carteles se ha dado a conocer a todo el alumnado del Centro.

 

Criterios subjetivos

 

-    Grado de satisfacción de los elementos personales implicados. Profesores y la autora de este proyecto.

• - Calidad del informe emitido
• - Perspectivas de aplicación del trabajo realizado.

Todos estos criterios, de manera subjetiva están valorados positivamente.

 

FECHA DE INICIO Y FINALIZACIÓN DEL TRABAJO

 

Este proyecto se ha realizado íntegramente en el curso 2006-2007, en el segundo trimestre. Muchas de las actividades se han realizado en horas de tutoría, dando el material y el esquema de trabajo la autora del proyecto. La proyección del video, la elaboración de carteles, la selección y disposición de las  frases se ha realizado en la semana de la fiesta de Santo Tomás de Aquino como actividades complementarias.

 

 

 

 

                                             

                                             

                                              Fdo: Pilar Sánchez Álvarez

                                             

                                              Jefa del Departamento de Orientación

 

 

 

 

 

 

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¿Existe violencia sexista en la escuela?

Antes de analizar si existe o no existe discriminación sexista en las escuelas, es conveniente  definir este concepto. En el año 1954, Allport señalaba que las mujeres eran consideradas como una especie diferente y generalmente inferior. Estas dos notas hacen que podamos considerar esta postura como un prejuicio, una actitud negativa y hostil hacia las mujeres.

 Investigaciones posteriores alertaron que junto ante esta actitud negativa hacia las mujeres, había unas connotaciones positivas como lo demuestra el estudio realizado por Guttentag y Secard en 1983, donde se puso de manifiesto la dependencia del hombre, aunque era el grupo dominante,  a las mujeres para la reproducción, el cuidado de los hijos y la satisfacción sexual. Y de esta constatación  surgen las actitudes protectoras hacia las mujeres como esposas y madres. Es una mezcla de las dos actitudes antagónicas, por una parte una actitud hostil, y por otra una actitud protectora.  

En el año 1996, Glick y Fiske definen el sexismo ambivalente donde ambas posturas están íntimamente relacionadas.  Y en el año 1998, Expósito, Moya y Glick  definen el sexismo de la siguiente manera: “Conceptualmente, toda evaluación en las dimensiones afectiva, cognitiva y conductual que se haga de una persona atendiendo a la categoría sexual biológica a la que pertenece puede se etiquetada como sexista, tanto si es negativa como positiva, y tanto si se refiere al hombre como a la mujer”. Es decir, tanto las posturas hostiles como las benévolas hacia la mujer son actitudes sexistas, y así mismo, si se aplican características o conductas al hombre por su sexo, son también  actitudes sexistas.

Actualmente se dan formas de discriminación en la escuela, aunque la mayoría del profesorado niega reconocerlo, porque los estereotipos sexistas están  interiorizados de tal manera, que no lo admiten, o ponen en duda los datos cuantitativos de los numerosos trabajos de investigación donde se  confirma esta afirmación.

 El estudio peruano realizado por la Comisión Peruana de Cooperación con la UNESCO en 1983 puso de manifiesto que el profesorado no daba importancia a que existieran estereotipos sexistas en los libros de texto, mantenían una actitud ambivalente hacia los roles de los sexos porque se podrían socavar los valores éticos que asocian a la mujer a la familia, prestaban más atención a los niños que a las niñas y eran más severos con ellos.

Actualmente a pesar del tiempo transcurrido de esta denuncia, en muchos  centros educativos, el sexismo está presente y se manifiesta:

-            En el currículo explicito: documentos oficiales

-            En el currículo implícito: normas y valores inconcientes que perpetúan los estereotipos. Son los usos lingüísticos como el usar el masculino genérico, el contenido de algunos mensajes que intentando potenciar a la mujeres vuelven a minusvalorarlas (“a las mujeres le concedieron el voto después de la primera guerra mundial”, ¿quién se lo concedió? ¿era necesario darlo como si de una concesión se tratara? ¿no fue una decisión unánime de hombres y mujeres? ¿por qué se emplea el verbo conceder?), la minusvaloración de las chicas frente a los chicos, los adjetivos que se usan para calificarlas. Así mismo, las expectativas diferentes  del profesorado sobre cada chico o cada chica; el estereotipo transmitido en los libros de texto y en los materiales didácticos, la invisibilidad de las mujeres en la historia, en las ciencias sociales, o en el desarrollo científico, y a veces el propio comportamiento del  profesorado.

          Todas estas actitudes y conductas se transmiten en la escuela potenciando la discriminación, violando los derechos humanos,  favoreciendo   la desigualdad. En este sentido podemos observar, como en las escuelas sigue existiendo un estilo educativo masculino, y si analizamos el lenguaje, los espacios, los libros de texto, y las expectativas profesionales sobre el alumnado, encontramos unas actitudes sexistas.

 Fernando Barragán, Rosario Isabel Pérez y María de Pilar Moreno (1999) en el artículo “Igualdad o imperialismo masculino” evidenciaron el total desconocimiento del alumnado respecto a las mujeres más relevantes del siglo XX, prueba de  la invisibilidad de las mujeres en los libros de texto.

Ante estos hechos, es necesario formar educadores y educadoras con amplia formación en Igualdad, realizar un análisis crítico de la realidad, fomentar la investigación acción, proporcionar recursos personales, como habilidades de comunicación, fomentar el empoderamiento, aprender técnicas de resolución de conflictos, y sobre todo educar en, para y por la Igualdad.

En muchos países las acciones prioritarias consisten en mejorar los contenidos y materiales educativos que promueven la igualdad de oportunidades para ambos sexos, revisando la perspectiva de género, los libros de texto, suprimiendo contenidos e imágenes estereotipadas de la mujer y destacando el papel de la mujer en la vida social y en la familia.

El objetivo es que las acciones en las escuelas sean no solo informativas, sino formativas capaces de trascender en actitudes propiciando la igualdad de oportunidades a niños y niñas tanto en la escuela, como en el trabajo, hasta ir formando una nueva cultura social donde se respete la diferencia y la pluralidad.

 Lo pretendido por los profesionales de la educación,  los padres y madres, y la sociedad en general, es que  la escuela  sea un espacio de transformación social, un espacio donde impere, se forme, se trasmita valores como Justicia e  Igualdad.

 

 

 

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Concepto de género

 

 

 

Concepto de género

Últimamente se está oyendo mucho la palabra género, generando controversia en muchos ámbitos y  es necesario aclarar su significado en estos conceptos previos para centrar y aclarar el discurso posterior.

 Los estudios de género se desprenden de la teoría feminista, cuyo principal objetivo en sus inicios fue sensibilizar a la sociedad de las desigualdades entre hombres y mujeres  y  conseguir  derechos  para  éstas últimas.

 El género lo define Light, Keller y Calhoun  (1991) como "todas las características no biológicas asignadas a hombres y mujeres", es decir, el asignar cualidades, roles, creencias, que no están en la persona por su sexo, sino que se asocian a la persona por lo que piensa y  cree  la sociedad donde nace.

 En ocasiones se han considerado las diferencias como naturales cuando estas diferencias se sustentaban de expectativas, intereses o necesidades de la sociedad, confundiendo lo natural con las creencias de la sociedad en el momento histórico.

En los años ochenta, presionados por los movimientos feministas, varios foros internacionales acuerdan impulsar políticas a favor de las niñas y las mujeres. Entre estos podemos citar la IV Conferencia Internacional sobre Educación para Adultos, París 1985, la Conferencia Mundial sobre Educación para todos, Jomtien 1990, pero es en la Conferencia de Bijing en 1995 donde se delimitan metas, propósitos y actuaciones en materia de educación fomentando la no discriminación de las mujeres. En todos estos foros se avanzó sobre el reconocimiento de sexo y género,  separándolos y, a la vez,  estudiando las discriminaciones que sufrían las mujeres en todos los ámbitos de la vida para poner  medidas contra esas discriminaciones  y  conseguir la Igualdad entre ambos sexos.

 La contribución más importante de los estudios de género ha sido poner de relieve que  se construye a partir del proceso de socialización, y este proceso ha sido diferente según seas hombre o mujer. Es decir, las actitudes sexistas dependen de cómo se realice la enculturación de las personas, el lugar geográfico donde nacen, la religión dominante, las tradiciones etc. No sufre las mismas discriminaciones una mujer blanca en Occidente que una mujer negra en un país de África. Las dos son mujeres pero los roles de cada una son diferentes, así como las expectativas de vida y de condiciones, porque la percepción que se tiene sobre la identidad, los roles asignados, las expectativas no nacen por ser mujer, sino por ser mujer en Occidente  o en países no desarrollados.

  Ángeles Álvarez  (2007) comenta que el sistema de creencias es el factor clave en la aparición del sexismo, que discrimina a las mujeres y legitima la utilización de la violencia. Las creencias asociadas al género son fundamentales para que se produzcan actitudes sexistas y como la educación es fundamental para transmitir este sistema de creencias que condiciona las conductas, se debe prestar mucha atención en  la educación de las nuevas generaciones para prevenirlas o para eliminarlas y erradicarlas si ya están asimiladas.

 La sociedad tiene unas normas, unas actitudes y unos valores  transmitidas de generación en generación;  el hombre y la mujer influyen en la sociedad y ésta influye en las personas, produciéndose un flujo continuo entre la sociedad emisora, personas receptoras y personas emisoras, sociedad receptora. Y sí una sociedad es sexista, influirá en los hombres y las mujeres de esa sociedad, pero a la vez, si se erradican esas creencias en las personas se cambiará  la sociedad.

Las políticas públicas hasta ahora sólo han puesto parches y no se han ocupado seriamente de este tema y tampoco en realizar una prevención eficaz de la violencia contra las mujeres. Las medidas adoptadas para erradicar todo tipo de violencia deben ser aplaudidas y celebradas, pero no se conseguirá avanzar en este camino si no se cambia el sistema de creencias imperantes en la sociedad, en la eliminación de las actitudes sexistas que impiden la igualdad entre los hombres y las mujeres. Y un ámbito de actuación para conseguir la prevención de estas actitudes, el cambio de creencias, el cambio hacia una sociedad igualitaria, es sin ningún género de dudas  la educación. 

La nueva Ley de Educación incide en el tema de igualdad entre hombres y mujeres   como uno de los fines del sistema educativo, haciendo referencia a ella en todos los niveles,   así como a la resolución pacífica de conflictos y el respeto a las diferencias, como también fomenta esa igualdad  en la formación inicial y permanente del profesorado.

Si  se quiere erradicar la violencia contra las mujeres se debe erradicar el sexismo, y este sexismo se podrá eliminar si se eliminan las actitudes sexistas en la educación, si eliminamos el concepto peyorativo de género.

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Trabajo sobre valores en el IES La Basílica 2008-2009

 

1. Justificación

El desarrollo de la dimensión ética y moral de las personas es tarea ineludible de la educación formal, de la no formal y de la familia, ya que educar, es educar en valores porque el fin último de la educación es conseguir el desarrollo integral de la persona, es optimizarla; y para conseguir ese desarrollo es necesario un sistema axiológico. Entendiendo  el valor como "creación humana duradera por la que el hombre actúa por preferencia, que sirve de pauta de acción o guía de conducta, común a la mayoría de un grupo e interioriza­da por el individuo que le da sentido en orden a la perfección.",

            Camps (1994), después de hacer un análisis valorativo sobre la fundamentación de los valores, con­cluye: "En resumen, no tenemos un modelo ideal, como no tenemos un modelo platónico de sociedad ni un sólo modelo de escuela. No lo tenemos porque nuestro mundo es plural y aplaudi­mos esa pluralidad que es enri­quecedora, así como la convivencia de las diferencias.  Pero, aunque nos falte un modelo de persona, contamos con un conjunto de valores universalmente consensuables, un sistema valorativo que sirve de marco y de criterio para controlar hasta dónde llegan nuestras exigencias éticas indivi­duales y colectivamente. Son valores producto de la civilización, producto de más de veinticinco siglos de pensamiento. La democra­cia griega y el origen de la filosofía, la tradición judeocris­tiana, la Ilustra­ción, el pensamiento crítico de Marx y Nietzs­che, todo ello ha ido dejando un poso de valores, principios, ideales que se resumen en los llamados Derechos humanos".           

 

Por lo tanto, es necesario que los alumnos los conozcan, los comprendan y los valoren. Esto implica el deber de los profesores de educar en valores, realizando esta educación en sus propias áreas como tema transversal, o bien, en la hora de tutoría.  La acción tutorial, inherente a la función docente, contribuye de manera decisiva a la consecución de objetivos educativos y a personalizar y sistematizar el proceso de enseñanza-aprendizaje.

El hombre vive inmerso en una sociedad que influye constantemente en su manera de pensar y de actuar. Se produce un influjo constante entre hombre- emisor y sociedad- receptora y viceversa, sociedad- emisora, hombre- receptor.

Por este motivo, para comprender el mundo axiológico es necesario analizar la realidad social que envuelve al hombre, realidad en la que se inserta y a la vez modifica.

Analizando la sociedad moderna descubrimos, entre otros los siguientes rasgos:

1º Revolución tecnológica y científica. Cada vez existen más avances tecnológicos y nuevos descubrimientos que inciden en la industria haciendo la vida del hombre más fácil. Ha aumentado la calidad de vida de los hombres; ha cambiado la organización en el trabajo ofreciendo más tiempo libre, ha erradicado enfermedades..., pero a la vez ha producido una sociedad de consumo exacerbado, un progresivo alejamiento de la naturaleza, una explosión demográfica, no ya por el aumento de la natalidad, que ha bajado alarmantemente en los países occidentales, sino por el descenso de la mortalidad y el aumento de la esperanza de vida, que  hoy puede situarse hasta los 80 0 85 años.

Se produce un éxodo rural y una masiva urbanización, desaparecen las fronteras divisorias entre las clases sociales, vamos hacia la "aldea digital" pero el paro, la delincuencia, la agresividad, la droga la soledad hacen estragos en el hombre.  

2º Concepciones filosóficas, preocupadas por ofrecer una visión de globalidad               de la existencia humana. El hombre busca una visión de totalidad que la ciencia y la técnica no les ofrece. Tradicionalmente esta función era asumida por la Religión y hoy, está asumida por concepciones filosóficas diferentes que intenta dar respuesta a las interrogantes del hombre sobre la existencia y que a la vez influye en la elección de valores. Hoy proliferan sectas destructivas y no destructivas, seudoreligiones, filosofías orientales, etc.

3º Un proceso de secularización, que aunque podamos poner su origen en el Renacimiento, ha sido en estos últimos tiempos cuando ha llegado a la cima. La  liberación de la mentalidad sacralizada para afirmar su autonomía y la del mundo hace que el hombre de hoy, el joven actual, no tenga unos criterios uniformes, sino que aparece una pluralidad del pensamiento, una sociedad pluralista, con visiones distintas del concepto de hombre de su finalidad y de la existencia.

A la vez se observa múltiples contradicciones:

1. Existiendo gran riqueza hay zonas del mundo que mueren de hambre.
2. Grandes avances científicos en todas las áreas y materias, y sin embargo hay un gran número de analfabetos
3. Gritos de libertad que resuenan en todos los confines, y aumentan las formas de esclavitud
4. Variedad de concepciones filosóficas que buscan dar respuesta al hombre y se está llegando a una deshumanización alarmante.

Se está produciendo un desencanto del mundo moderno, una crisis de valores. Y tras un período de confusión, se está volviendo a unos valores postmodernos, a una pérdida del materialismo que nos ha invadido durante los últimos tiempos, y se busca una ética que regule la vida de las personas. Estos gritos proféticos de unos cuantos, denunciando la pérdida de valores, están presentes en nuestra sociedad y son muchas las llamadas de atención que estamos recibiendo sobre este problema. Esto hace que el tema de los valores se convierta en tarea prioritaria para todos, y sobre todo, para aquellos que estamos formando a las nuevas generaciones.

Los profesionales de la enseñanza estamos recibiendo mensajes alarmantes sobre el fracaso escolar que algunos lo sitúa en torno al 40%. Este dato preocupa a educadores,  y a todos los que tienen responsabilidad sobre este tema, no sólo los programadores o los que legislan  las finalidades u objetivos de la educación, sino a los padres y a los propios alumnos.

Los profesionales de la educaciones encuentran con alumnado con deficiencias psíquicas, motóricas, sensoriales, niños con distintas capacidades, diversas motivaciones, expectativas variadas, diferentes maneras de pensar y de actuar, de estilos de vida. Cuando se aprecia desfase entre lo esperado y lo conseguido siempre hay causas que los justificaban.   En resumen, hay un alumnado  con distintas jerarquías de valores.

Si entendemos la educación como el perfeccionamiento integral del ser humano, debemos educar a nuestros alumnos en todos los aspectos, y es imposible pensar una educación en la que nos se tengan en cuenta la educación en valores.

2. Objetivos

 

3º Temporalización

Este programa se ha desarrollado durante todo el curso 2008-2009, ya que todas las actividades de tutoría se han centrado en potenciar esta educación en valores pero de manera puntual se ha realizado en espacios y tiempos previstos en la programación del Plan de Acción Tutorial del Instituto de Educación Secundaria "La Basílica".

4º Desarrollo

 

Las características para la intervención fueron:

-            Partir de la realidad para detectar las necesidades. Se realizó una encuesta para analizar la jerarquía de valores del alumnado.

-            Debía ser realizada de forma colectiva  (Planificación, actuación y evaluación). Se decidió llevarla en las horas de tutoría y en la Semana de Actividades de Santo Tomas, así como el día 22 de diciembre para no eliminar horas lectivas de otras materias.

-            Con carácter preventivo y formativo para fomentar determinados valores.

-            Formación del alumnado en una serie de habilidades tanto intrapersonales como interpersonales.

-            Formación para el profesorado ya que en el desarrollo de estas actividades el profesorado realizó actividades anticipativas qu tuvo que preparar y realizar.

Una vez previstas estas características se elaboró tres proyectos:

1º Favorecer la integración de los alumnos con necesidades educativas especiales.

Uno de los derechos humanos fundamentales es el derecho a la educación, y ninguna persona debe estar privada de él. Par que este derecho sea efectivo, todo el proceso de enseñanza y aprendizaje debe estar adaptado a las características del alumnado con necesidades educativas especiales.

La LOGSE, La LOCE y La LOE

En el I.E.S. la basílica hay 12 Alumno/as que presenta necesidades educativas especiales, una de ellas tiene Síndrome de Down.  Para sensibilizar al grupo clase donde está escolarizada, hace dos años, con ayuda del Ayuntamiento de Murcia que con su aceptación del proyecto presentado pudimos realizarlo, iniciamos una actividad pionera en la Comunidad Autónoma Se realizó durante el curso 2006-2007.   

A) Los objetivos específicos de este plan fueron:

Sensibilizar al alumnado sobre las diferencias existentes en algunos de sus compañeros, especialmente con el alumnado de Síndrome de Down.

Potenciar en la comunidad escolar, profesores, padres, alumnos y personal no docente la aceptación de la integración escolar

Fomentar valores de colaboración, solidaridad y respeto

B) Se realizaron las siguientes actividades:

1º Elaboración por parte de las realizadoras del proyecto de un documento sobre integración que se repartió a todo el profesorado.

 

2º Actividad: Visita a ASSIDO

Se organizó una visita a ASSIDO

Anteriormente a esta visita del alumnado, se mantuvo varias reuniones para preparar este encuentro.

a) Al llegar al Centro se organizó una charla por parte de la directora de ASSIDO, Doña Amparo Turpín, para dar a conocer al alumnado las características de esta síndrome, así como el trabajo de ASSIDO.

b) Se creyó conveniente realizar un taller con alumnos del IES y con alumnos de la Asociación. El taller consistió en realizar parte de un cuadro pegando papelillos preparados por los propios alumnos.  También realizaron pintura en  botes realizados con mezcla de papel y cola.

El alumnado de ASSIDO enseñó a los del Instituto y durante tres horas compartieron esta actividad. Una vez preparado el material, se realizó la experiencia.

c) Posteriormente, se preparó un taller de radio.

Una de las alumnas de ASSIDO entrevistó a varios alumnos del IES, ayudados por el monitor del taller. Una vez realizada la audición se oyeron y se corrigieron los defectos. Esa misma tarde se lanzó en la radio del ASSIDO.

d) Se visitó el Centro y las instalaciones, coincidiendo con las distintas actividades y clases programadas con este alumnado

e) Una vez terminados los dos talleres y la visita a las instalaciones, se realizó un mini partido de fútbol entre dos equipos formados por indistintamente por uno y otros.

 

Cuando se preparó esta actividad, se decidió realizarla de forma lúdica donde el alumnado de ambos Centros lo viviesen como una actividad extraordinaria por lo que semanas antes iniciamos una campaña de motivación en ambos Centros.

La actividad duró una mañana del período lectivo, y los participantes fueron el grupo del IES donde está escolarizada la alumna del SD y primero de Bachillerato. Los Departamentos implicados fueron el de Orientación y el de Filosofía.

Se procuró la participación de todos los integrantes.

 

2º actividad Fomentar la solidaridad:

En este Plan se propusieron los siguientes objetivos:

1º Concienciar al alumnado sobre la necesidades de otros jóvenes

2º Despertar la solidaridad con los menos favorecidos

3º Fomentar el consumo responsable

 

Se planificaron y se llevaron a la práctica las siguientes actividades:

1º Realizar postales de Navidad en colaboración con el Departamento de Plástica.

2º Realizar un concurso con ellas premiando a la mejor del primer ciclo y la mejor del segundo ciclo de ESO. El premio consistiría en un diploma y una cantidad en material escolar.

3º En colaboración con el Departamento de Religión, explicarles que son las aulas hospitalarias y la lectura de cuentos realizados por los alumnos hospitalizados. Campaña para llevar juguete a estos niño, pero que fueran de ellos y no comprados.

4º Viaje al aula hospitalaria el día 22 de diciembre para canta villancicos y llevar todas las postales navideñas al alumnado hospitalizado y la entrega de los juguetes recogidos.

5º Elaboración de murales para fomentar la limpieza en el Centro como un valor solidario y conseguir el bienestar de todos.

 

Todas las postales se hicieron de forma individual y los murales de forma colectiva.

Los cuentos que se leyeron en clase fue con la participación del alumnado, ya que una vez leídos por las profesoras, se pedía  a todos que cambiasen el final para ver la creatividad.

Para el viaje a la Arrixaca se puso como condición que aportase con una semana de antelación un permiso firmado por los padres. La lista de las personas que querían ir fue de 140 pero se tuvo que hacer una selección pues sólo pudieron asistir 55 ya que era el número de asientos del autobús.

 

3º actividad  PROYECTO: ¿CÓMO TE SIENTES?

 

Donoldson, J. en 1987 publicó un artículo "Cambios de actitudes hacia las personas deficientes "  base de los aspectos teóricos de la experiencia educativa aquí expuesta.

Para este autor, después de revisar todos los trabajos  relacionados con el  tema expone que para modificar las actitudes hacia estos alumnos se pueden realizar las siguientes actividades:

 

1º Contacto directo o indirecto de alumnos retrasados mentales y normales. Aunque se hace distinción entre experiencias estructuradas y no estructuradas, resultando  más exitosos en las primeras, es decir, en las experiencias estructuradas, sin embargo esto no asegura resultados positivos, apareciendo a veces actitudes contrarias a las que se quiere potenciar.

 

2º Información y persuasión. La experiencia llevada a cabo por Forade (1979) nos permite indicar que no encontraríamos cambios significativos en los alumnos.

 

3º Simulación de minusvalías. Aquí podemos encontrar  varios autores con conclusiones contradictorias; unas a favor, como la realizada por Clore y Jeffrey siempre que se prolongara la simulación durante un periodo de 4 meses, o bien la de Wilson y Alcorn, en la que no encontraron cambios significativos.

 

4º Grupos de discusión. Esta técnica puede resultar como un refuerzo de las actitudes negativas  por lo que debe ser utilizada con precaución.

 

Los objetivos fundamentales de este plan fueron:

 

1º Sensibilizar a la Comunidad Educativa de las dificultades asociadas a esta discapacidad

2º Desarrollar valores y normas de conducta que faciliten la vida diaria de este colectivo.

Siendo el objetivo fundamental del proyecto Del IES La Basílica favorecer la integración modificando conductas inapropiadas y fomentado actitudes positivas se ha realizado:

 

A)º Información a profesores de las características de estos alumnos, con ayuda de Asociaciones y entrega de documentos (para informar de las características de los alumnos con necesidades educativas escolarizados en el Centro; entrega de documentos sobre lo que es integración, modelo de adaptación curricular, protocolos de actuación para determinados alumnos...)

 

Bº Escolarización en el grupo más adecuado.

 

Cº Información a los alumnos sobre las necesidades de estos alumnos.

 

Dº Simulación de minusvalías. Con ayuda de la Asociación de Famdif se realizó en el Centro el programa: "Circuito sin barreras"

Trata de una instalación por módulos que tienen forma de "U" que conforman un recorrido de situaciones que pueden encontrarse en una calle cualquiera, Para ello, se invita al alumnado  a sentarse en una silla de ruedas, taparse los ojos, ir sobre una sola pierna, y realizar un trayecto que simula el de una acera con los obstáculos más comunes que suelen aparecer: un bordillo demasiado alto, papeleras, bancos, farolas, obstáculos en las rampas de accesos, puertas estrechas  y con escalones, etc.

Consistía en recorrer el circuito con obstáculos montados en una silla de ruedas. Participó todo el alumnado del Centro con horarios establecidos de antemano y la actividad fue lúdica y provechosa. A la vez algunos alumnos recorrieron dicho circuito con los ojos vendados y con un bastón de ciego

La segunda actividad realizada para sensibilizar ala alumnado y al profesorado con estas dificultades, fue una charla coloquio con los discapacitados físicos. Se hizo un grupo de discusión con el alumnado de primero de Bachillerato y cuarto de ESO.

 

Una vez realizadas las dos actividades primeras en las horas de tutoría, se preparó el circuito fomentando en el alumnado la participación y se planteó como una actividad recreativa.

Se planificó  un horario para que todos los cursos pudiesen realizar el circuito. Se empezó a las 9 de la mañana, ya que desde las 8 se abrió el Centro para la entrada de las camionetas y el material necesario para la instalación. En las 5 horas siguientes, sólo con el descanso del recreo, pasaron los grupos de dos en dos con el profesorado y con el de guardia.

A las 13 horas, se habilitó el salón de usos múltiples para la charla coloquio y el grupo de discusión

4º Proyecto " No a las actitudes sexistas

Actualmente se da  formas de discriminación en la escuela, aunque la mayoría de los docentes se niega  a reconocerlo, porque los estereotipos sexistas están tan interiorizados que no lo admiten o ponen en duda los datos cuantitativos de   los numerosos  trabajos de investigación que confirman esta afirmación .

En los centros educativos el sexismo se manifiesta:

-          En el currículo explicito: documentos oficiales

-          En el currículo implícito: normas y valores inconcientes que perpetúan los estereotipos. Son los usos lingüísticos como el usar el masculino genérico, el contenido de algunos mensajes que intentando potenciar a la mujeres vuelven a minusvalorizarlas, ("a las mujeres le concedieron el voto después de la primera guerra mundial", ¿quién se lo concedió? ¿era necesario darlo como si de una concesión se tratara? ¿No fue una decisión unánime de hombres y mujeres? ¿Por qué se emplea el verbo conceder?), la minusvaloración de las chicas frente a los chicos, los adjetivos que se usan para calificarlas. Así mismo las expectativas diferentes  del profesorado sobre cada chico o cada chica; el estereotipo transmitido en los libros de texto y en los materiales didácticos, a invisibilidad de las mujeres en la historia, en las ciencias sociales, o en el desarrollo científico, y a veces el propio comportamiento de los profesores.

Todas estas actitudes y conductas se transmiten en la escuela potenciando la discriminación,  violando los derechos humanos, porque no se favorece la Igualdad.

Los estudios de género se desprenden de la teoría feminista, cuyo principal objetivo era buscar los derechos de las mujeres. La nueva Ley de Educación incide en el tema de igualdad entre hombres y mujeres bien como uno de los fines del sistema educativo, haciendo referencia en todos los niveles a la resolución pacífica de conflictos y el respeto a la igualdad de sexos, a la formación inicial y permanente del profesorado.

Si queremos erradicar la violencia contra las mujeres debemos erradicar el sexismo, y este sexismo se podrá eliminar si se eliminan las actitudes sexistas en la educación.

La forma más exacta de medir la calidad de una sociedad es su concepto de los derechos humanos inalienables y sobre todo, el respeto de los poderes a esos derechos. Cuando más se garanticen y respeten en la vida real esos derechos,  más se avanzará en Libertad, y Justicia.

Es necesario para educar en la Igualdad conocer las creencias previas del concepto que el alumnado tiene sobre la Igualdad de Hombres y Mujeres

Y a  partir de esas  ideas asumidas establecer programas que fortalezcan, aseguren las ideas positivas; o cambien, o derriben, o sustituyan las ideas preconcebidas sobre  desigualdad entre ambos géneros.

Toda metodología actual se basa en partir de la situación del alumnado, en las ideas previas que aportan, y sobre ellas, trabajar los conocimientos programados.

Para trabajar sobre actitudes y conducta, potenciar los valores, será necesario conocer si el alumnado de la Comunidad Autónoma de Murcia, tiene estereotipos de género, qué clase y que ideas aporta y actualmente, no existe ningún trabajo que nos garantice estas ideas.

Sólo conociendo qué piensan, qué creen, y como actúan, se podrá establecer un currículo explicito, que elimine las discriminaciones existentes.

Al ser la enseñanza obligatoria hasta los 16 años, todos los ciudadanos de España tienen un espacio temporal para adquirir este concepto y cambiar las discriminaciones que actualmente existen en la sociedad.

El hecho de la obligatoriedad de la enseñanza hasta la edad de los 16 años, hace a la escuela el ámbito privilegiado para educar en actitudes no sexistas a todos los ciudadanos del país, y enseñar la Igualdad tan deseada entre ambos sexos.

El potenciar la igualdad entre ambos sexos, se evitaría muchas situaciones de violencia de género y muertes. Muchas situaciones de violencia de género tienen su origen en considerar a la mujer como propiedad del hombre, casi sin derechos. Y esto no sucede sólo en ámbitos deprimidos económicamente o culturalmente, sino en ambientes ricos, pero que han desarrollado, las ideas que la sociedad patriarcal y andrógena han trasmitido.

Este objetivo, conseguir la igualdad de hombres y mujeres debe de estar presente en todos los ámbitos de socialización de la persona. Por este motivo es fundamental en la escuela, y la autora de este proyecto lleva trabajando en él con el Instituto de la Mujer desde hace muchos años

 

Para trabajar este objetivo se ha realizado las siguientes actividades:

1º Elaboración de un diptico sobre estos conceptos por parte de la autora del proyecto (se presenta en el anexo)

2º Entrega de este diptico a todo el alumnado del Centro.

3º Diálogos en tutoría sobre el contenido de este documento

4º Representación de algunas escenas de violencia en la hora de tutoría

5º Realizar un mural con las frases elaboradas por el alumnado en contra de la violencia contra la mujer

6º Exposición de las frases en el Centro

Estas actividades se planificaron de forma en que el alumnado fuese el que dictase la temporalización de trabajo algunos grupos han necesitado más de las tres horas de tutoria previstas, porque los debates y la participación han sido más intensos. Otros grupos se han adaptado a la planificación prevista demostrando interés en el tema. Siempre se ha realizado de forma lúdica y ha participado todo el alumnado del Centro. El mural se ha realizado en la Semana Cultural durante en 2º trimestre, cuando se ha realizado actividades para celebrar la fiesta de Santo Tomás.

El lugar donde se han celebrado algunas de las sesiones ha sido en el aula clase y el lugar ha sido en la hora de tutoría.

 

 

5 Conclusiones

Para poder presentar las conclusiones establecimos realizar una evaluación de cada proyecto que integraba este programa

A) Evaluación de favorecer la integración

Los criterios de evaluación propuestos fueron:

1º Cuestionario al alumnado del centro

2º Valoración de la Directora del Centro de ASSIDO

Respecto al primer criterio se pasó un cuestionario al alumnado y se aprovechó una de las tutorías lectivas par la valoración subjetiva. Lo que puntuaron más alto fue el partido de futbol entre ellos, y precisamente fue donde se consiguió más integración. 

Al comenzar la  sesión estaban inhibidos unos y otros pero después jugaron al fútbol todos juntos, y estuvieron dividiéndose sin hacer separaciones.

En cuanto a la valoración de la directora fue positiva, tanto para su alumnado como para la comunidad educativa. En la visita mantuvimos relaciones con algunos padres que vieron positiva muestra visita al Centro para sus hijos.

A continuación se presenta el documental fotográfico:

B) Evaluación de proyecto Fomentar la solidaridad

Se pusieron como criterios el interés del alumnado y la calidad de los trabajos

El interés fue alto ya que no pudieron participar un número grande de alumnos debido a la poca capacidad de las salas donde están hospitalizados los niños.

El número de juguetes fue elevado y todos eran personales y ninguno comprado. Las chucherias y bombones que trajeron se les dieron a las enfermeras para su administración.

Respecto al presupuesto fue escaso pagando el IES el autobús ya que los demás se gastó en cantulinas, pinturas, etc.

 

 

C) Evaluación del proyecto ¿Cómo te sientes?

Se tenía previsto como criterios de evaluación:

1º la participación

2º el interés demostrado

3º evaluación en la hora de tutoría

 

Respecto a la participación del alumnado fue muy significativa, porque se sentaron en la silla de ruedas un gran número de ellos e incluso, después de la actividad, realizaron carreras de sillas con la participación de los minusválidos que guiaban la actividad.

El interés  fue excelente, quizás por la preparación anterior de la actividad o bien por plantearla de forma lúdica y recreativa.

En la tutoría posterior la valoración del alumnado fue muy positiva. E incluso, muchos profesores comentaron el cambio de conducta que tendría con respecto a aparcar los coches en los vados de las aceras.

Una vez evaluado el proyecto se confirma la consecución de los objetivos.

D)Evaluación de ""No a las actitudes sexistas"

 

En el proyecto presentado se presentaron como criterios de evaluación:

1º La calidad de las frases realizadas por el alumnado

2º L participación del alumnado

 

Respecto al primer criterio, calidad de las frases, aunque hay muchas estereotipadas, algunas de ellas han sido de calidad expresando profundidad en los contenidos. Con esta actividad se pretendían que el alumnado reflexionase sobre la igualdad de hombres y mujeres, educar contra la violencia y potenciar las conductas no violentas. Este objetivo, es decir reflexionar y educar en la Igualdad se ha cumplido.

Con respecto al segundo criterio de evaluación, la participación del alumnado, se ha cumplido al cien por cien, porque han participado todo el alumnado del Centro.

Conclusiones

Una vez valorados los 4 proyectos que formaban el programa se puede concluir:

1º Es necesario impregnar la educación de valores que potencien la dignidad de las personas.

2º Los valores se pueden enseñar, bien por inculcación con presentación de modelos o refuerzos; creando una comunidad moral en el aula; con clarificación de valores o aplicando dilemas morales.

 

3º El plan de educar en valores ha sido efectivo una vez analizada las distintas evaluaciones.

 

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Actitudes sexistas

 

 

 

 

 

 

PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER 

 

Estudio de las actitudes sexistas en la Comunidad Autónoma de Murcia en el alumnado no universitario

 

 

 

Pilar Sánchez Álvarez

IES la Basílica 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Si te interesa este blog, tengo otro en http:// el mosaico educativo.blogspot.com

 

 

 

1.- INTRODUCCIÓN

 

Si se observa el entorno en el que las personas están inmersas, se evidencia la gran complejidad de la sociedad porque está formada por seres humanos, y cada una de estas personas es diferente de las otras, diferente en el sexo, diferente en el físico, en el carácter, en la personalidad, en las conductas, e incluso los gemelos criados en el mismo ambiente, presentan características únicas, que los hace ser personas singulares. Es decir, en ella, en la sociedad, se da una diversidad apreciable, y aunque se intenta clasificar a las personas por grupos con características semejantes, solamente se puede realizar para su estudio y siempre de manera genérica, comprendiendo que nunca una persona es idéntica al grupo clase en el que se ha insertado.

En Educación se habla de Atención a la Diversidad como un Principio Fundamental que debe impregnar, tanto longitudinalmente como transversalmente, toda la Educación. Pero este principio, tan usado por los profesionales de la Educación, está confundiendo a muchos, porque se emplea para designar al alumnado que tiene necesidades educativas asociadas a discapacidad sensorial, motriz o psíquica, o al   alumnado con desigualdades sociales, o al alumnado de escolarización tardía, o a los/las de altas capacidades, es decir, a todo el que tiene dificultades para su integración en el ámbito escolar.  Pero en los Centros, hay un tanto por ciento pequeño de alumnos/as con estas características, no pudiendo incluir a la mayoría en ninguna de estas categorías.

Y entonces surgen una serie de preguntas como: ¿Y para la mayoría del alumnado no es válido el Principio de Atención a la Diversidad? ¿No se está utilizando este Principio de forma restrictiva? ¿Es que no son diversos el colectivo de los Centros Educativos? ¿Es que no tienen necesidades, intereses, motivaciones distintas? ¿No se dan otras categorías dentro del Principio de Atención a la Diversidad? ¿No es el sexo una categoría de diferenciación?  ¿No se tendrá que atender a cada persona como única e intransferible a pesar de estas categorías?

Tras estas reflexiones se ve la necesidad de introducir en el Principio de Atención a la Diversidad como otra categoría de clasificación el ser niño o el ser niña, ya que cada sexo tiene unas características comunes que se podrán aplicar como mínimo a la mitad de los/las escolares, aunque siempre considerando a la persona como única y diferente. 

Últimamente se está oyendo mucho la palabra género, generando controversia en muchos ámbitos y  es necesario aclarar su significado en estos conceptos previos para centrar y aclarar el discurso posterior. Pero ¿cómo se define "el género"? El género lo define Light, Keller y Calhoun  (1991) como "todas las características no biológicas asignadas a hombres y mujeres", es decir, el asignar cualidades, roles, creencias, que no están en la persona por su sexo, sino que se asocian a la persona por lo que piensa y  cree  la sociedad donde nace. La elaboración del concepto de género es un avance cualitativo, es decir,  el entender que los roles y las tareas asociadas a la mujer o al hombre se deben a la sociedad y no a las diferencias biológicas, ha supuesto analizar esos roles y esas tareas con otra óptica diferente.  Ángeles Álvarez  (2007)  afirma: "Desde esta perspectiva el significado de ser hombre o de ser mujer, los contenidos de las relaciones entre hombre y mujeres, los deberes y las prohibiciones para las mujeres por ser mujeres y para los hombres por ser hombres, se entienden como pautas culturales que, por ser culturales y no naturales, son susceptibles de modificación."

La misma autora comenta que el sistema de creencias es el factor clave en la aparición del sexismo, que discrimina a las mujeres y legitima la utilización de la violencia. Las creencias asociadas al género son fundamentales para que se produzcan actitudes sexistas y como la educación es fundamental para transmitir este sistema de creencias que condiciona las conductas, se debe prestar mucha atención en  la educación de las nuevas generaciones para prevenirlas o para eliminarlas y erradicarlas si ya están asimiladas. Si  se quiere erradicar la violencia contra las mujeres se debe erradicar el sexismo, y este sexismo se podrá eliminar si se eliminan las actitudes sexistas en la educación, si eliminamos el concepto peyorativo de género.

Antes de analizar si existe o no existe discriminación sexistas, es conveniente  definir este concepto. En el año 1954, Allport señalaba que las mujeres eran consideradas como una especie diferente y generalmente inferior. Estas dos notas hacen que podamos considerar esta postura como un prejuicio, una actitud negativa y hostil hacia las mujeres.

Investigaciones posteriores alertaron que junto ante esta actitud negativa hacia las mujeres, había unas connotaciones positivas como lo demuestra el estudio realizado por Guttentag y Secard en 1983, donde se puso de manifiesto la dependencia del hombre, aunque era el grupo dominante,  a las mujeres para la reproducción, el cuidado de los hijos y la satisfacción sexual. Y de esta constatación  surgen las actitudes protectoras hacia las mujeres como esposas y madres. Es una mezcla de las dos actitudes antagónicas, por una parte una actitud hostil, y por otra una actitud protectora.  

En el año 1996, Glick y Fiske definen el sexismo ambivalente donde ambas posturas están íntimamente relacionadas.  Y en el año 1998, Expósito, Moya y Glick  definen el sexismo de la siguiente manera: "Conceptualmente, toda evaluación en las dimensiones afectiva, cognitiva y conductual que se haga de una persona atendiendo a la categoría sexual biológica a la que pertenece puede se etiquetada como sexista, tanto si es negativa como positiva, y tanto si se refiere al hombre como a la mujer". Es decir, tanto las posturas hostiles como las benévolas hacia la mujer son actitudes sexistas, y así mismo, si se aplican características o conductas al hombre por su sexo, son también  actitudes sexistas.

Actualmente se dan formas de discriminación en la escuela, aunque la mayoría del profesorado niega reconocerlo, porque los estereotipos sexistas están  interiorizados de tal manera, que no lo admiten, o ponen en duda los datos cuantitativos de los numerosos trabajos de investigación donde se  confirma esta afirmación.

.En estas  definiciones  previas de conceptos para aproximarse a la violencia contra la mujer se ha partido de las discriminaciones  actuales  debido a  las actitudes sexistas, a esas actitudes transmitidas por la familia, la propia escuela y la sociedad en general.

La mitad de la población es de sexo femenino, y si se quiere conseguir un mundo justo en el que todas las personas sean iguales, se debe empezar sensibilizando a toda la sociedad  sobre este problema, y poner los medios para erradicar esos prejuicios. Y uno de los medios que más pueden influir en el cambio de mentalidad es la educación. Si se hace una sociedad más justa, se evitará la violencia contra la mujer que tanto daño está ocasionado, poniendo de manifiesto  una sociedad no igualitaria.

La violencia ejercida contra la mujer busca dominar y someter a las mujeres, anularlas en el ámbito interpersonal, fracturar su identidad y su personalidad.

Las tácticas de ejercer esa violencia son muy variadas, y pueden ser actitudes de aislamiento progresivo, limitación de conductas, devaluación personal, agresiones verbales, negación de las emociones, como agresiones sexuales, agresiones físicas, coacciones, manipulación de los hijos, etc.

Esta  violencia  está íntimamente relacionada con las diferencias de género de estatus y poder entre los hombres y las mujeres y suele legitimarse.

La violencia hacia la mujer es independiente del estatus económico de la pareja, es decir, se da tanto en las clases con poder adquisitivo alto o con un nivel bajo y también depende de la  edad. Hoy nadie duda la  existencia de pautas culturales, ligadas a la educación de género, que se encuentran en la raíz de la violencia masculina. Se habla que de padres maltratadotes, los hijos suelen ser también maltratadores, es lo  conocido como transmisión intergeneracional del maltrato. También hay investigaciones,  realizadas por la profesora doctora María del Mar González de la Universidad de Sevilla, donde se puede leer que, en el caso de hijas maltratadas, cuando son mujeres adultas, la posibilidad de ser mujeres maltratadoras es cero o de frecuencia baja, y, de maltratar siempre, absolutamente siempre, lo hacen como defensa, con lo cual, ya no es maltrato sino defensa propia. Pero, en el caso de hijos maltratados, el porcentaje de que se conviertan en hombres adultos maltratadores es elevadísimo.

 Sin embargo, desconocemos el peso de este factor y en qué medida está presente en la historia de socialización de un adolescente.

Lo evidente actualmente  es la existencia  en los adolescentes de la violencia contra la mujer.  La universidad de Almería siguiendo el modelo de Partto y Walter (2004), según el cual la violencia hacia las mujeres representa una forma de perpetuar el poder de los hombres y los roles de género establecidos, manteniendo inamovibles las desigualdades de poder percibidas por hombres y mujeres concluyen: "Un 12% de los adolescentes almerienses reconocía haber maltratado a su pareja. Aparecen en los chicos creencias y actitudes claramente sexistas."

 González García, J. L. (2006) concluye su trabajo sobre el conocimiento de  las creencias y actitudes de los jóvenes cántabros ante la violencia de género con el objetivo de aplicar políticas preventivas y correctoras afirmando que el 23 % de las jóvenes con pareja tolera comportamientos que se pueden consideran como violencia de género, como maltrato físico, control de las llamadas de móvil, forzar relaciones sexuales...El 72% de los encuestados afirma haber recibido insultos verbales, psicológicos y físicos de su familia.

El trabajo realizado en Almería y la investigación de Cantabria confirman la existencia de actitudes sexistas en los jóvenes, consentidas en muchos casos por las adolescentes.

Entre los aspectos positivos del estudio  merece mencionar que los/las  jóvenes asumen la igualdad de valores y género como algo natural. Pero sigue existiendo esa violencia contra la mujer basada en creencias sexistas, no en el llamado sexismo hostil, todavía vigente, sino en el sexismo benevolente.

 

A lo largo de estas reflexiones  se ha seguido una línea argumental resumida en unas pocas líneas:

"Las mujeres, desde el principio de la humanidad, han existido y han  colaborado en el progreso y en las tareas de la vida diaria. Pronto se las relega al ámbito privado y a un estatus subordinado al varón. Las mujeres feministas denuncian esta situación, y a través de diferentes corrientes contrapuestas en los métodos, pero no en los fines, buscan la igualdad entre hombres y mujeres.

La subordinación establecida de la mujer, confundiendo esa conducta de sumisión como ligada al sexo y no a las costumbres y tradiciones transmitidas de generación en generación, dio lugar a actitudes sexistas, que menoscababan la dignidad de las mujeres, dignidad adquirida  por el mero hecho de  ser personas.

Estas actitudes sexistas, tanto hostiles como benevolentes, son entre otras, causas de la violencia contra la mujer, entendiendo ésta no sólo como la muerte, sino como toda conducta que atente contra sus derechos y  provoca deterioro tanto físico como psicológico en la persona.

En la imagen se presenta un poster presentado Edimur en Murcia

Líneas educativas sobre la violencia contra la mujer

LÍNEAS DE TRABAJO EN EL CAMPO EDUCATIVO

 

La escuela es determinante en la formación de la personalidad del alumnado, y transmite el sistema de creencias que condiciona las conductas. Si en la sociedad hay actitudes sexistas, la escuela debe prestar mucha atención en eliminarlas y erradicarlas.

Hace tiempo que las ideas de Rousseau con respecto a la mujer, las expuestas en el capítulo V del "Emilio"  han sido superadas. Este capítulo titulado "Sofía", es lo contrario de los que sustenta para la educación de Emilio, ya que según él la educación femenina debe estar supeditada a la masculina, porque poseen naturalezas diferentes. Hoy, en pleno siglo XXI, esta teoría no se sustenta, porque nadie duda de la igualdad entre hombres y mujeres, que con la educación se puede eliminar las desigualdades debidas a costumbres y los prejuicios, y que en ningún caso la mujer es inferior al varón. Esta es la misión fundamental de la educación, educar a las personas en igualdad, y al transmitir los valores, las creencias, tener mucho cuidado en eliminar aquellas que violen estos principios.

El sistema de creencias es el factor clave en la aparición del sexismo, que discrimina a las mujeres y legitima la utilización de la violencia. Las políticas públicas hasta ahora sólo han puesto parches y no se han ocupado seriamente en este tema y en realizar una prevención eficaz de este tipo de violencia.

La nueva Ley de Educación incide en el tema de igualdad entre hombres y mujeres bien como uno de los fines del sistema educativo, haciendo referencia en todos los niveles la resolución pacífica de conflictos y el respeto a la igualdad de sexos, a la formación inicial y permanente del profesorado sobre este tema. En este sentido, se potencia la escuela inclusiva, que ofrece el espacio para lograr el reconocimiento del derecho que tienen todos a pertenecer a una comunidad, a construir una cultura y una identidad a educarse en las instituciones reconocidas cualquiera que sea el medio social, la cultura, la ideología, el sexo, la etnia o discapacidad ya sean físicas, intelectuales, sensoriales o sobredotación intelectual. Si queremos conseguir que la escuela sea inclusiva, entonces, se requerirá un trabajo sobre el desarrollo integral de la persona, basado en la igualdad. Sus principios son: aprender a conocer, aprender hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser.

El sistema educativo que lo sustenta tiene que tener una política educativa explicita, espacios físicos adecuados, modelo abierto y flexible, profesionales preparados para la atención a la diversidad, y un diseño curricular que permita a todas las alumnas y alumnos desarrollarse integralmente.

Y en una escuela inclusiva, donde el principio de atención a la diversidad es fundamental y uno de los pilares de la filosofía que la impregna debe fomentar la prevención de la violencia contra las mujeres, eliminando las actitudes sexistas como una de las causas de esta violencia.

Para trabajar específicamente la prevención de la violencia contra las mujeres en el campo de la educación, se han seguido principalmente dos líneas de trabajo: la primera engarzada en la línea de la educación en valores, eminentemente práctica, como lo ha hecho el Gobierno de la Rioja, Aragón o Andalucía, y la segunda, basada en la detección precoz de situaciones de violencia, de reciente implantación en España, desarrollada en el programa piloto Nahiko, del Instituto Vasco de la mujer o el Instituto de las Islas Baleares. Concretamente la primera línea de actuación es la más conocida y utilizada porque la segunda está iniciándose.

Actualmente, y después de varios años de trabajo en educación en valores, existe gran dispersión de estrategias para erradicar la violencia hablando de educación para la convivencia, valores democráticos, violencia de género u otro tipo de fragmentación de violencia como violencia escolar, violencia familiar, violencia contra minorías étnicas, violencia entre iguales, violencia doméstica, etc. En todas estas estrategias surge una pregunta que invita a la reflexión: ¿Es la  violencia contra las niñas y las mujeres siempre condenable? A esta pregunta la contestación categórica es afirmativa, la violencia siempre es condenable y se debe exigir en todos los foros una condena contra la violencia y el cumplimiento de los derechos humanos, porque los actos violentos llevan a atentar contra la dignidad de la persona.

Condenando siempre la violencia, basándose en la dignidad de las personas y defendiendo los derechos humanos es preciso mencionar una investigación-acción que se ha desarrollado en Alemania, Dinamarca, Italia, España y México con 2000 alumnos y alumnas de 9 a 18 años, con 125 profesores y durante dos años académicos. La investigación se titula: "Presente sin violencia. Construir una cultura de Paz".

Las discusiones iniciales revelaban la existencia de situaciones problemáticas, discriminatorias en función del género y la necesidad de diseñar un plan de acción para la práctica educativa. El proyecto llevado a cabo tenía los siguientes contenidos: a) masculinidades y género; b)sexualidad y preferencia sexual, c)la violencia en la vida cotidiana, d)la violencia sexual, e)la educación sentimental, f)interculturalidad, g)género y violencia, h)género y xenofobia, i)familias, j)relaciones de poder y violencia y, k) cultura de paz.

La metodología para realizar este proyecto ha sido adaptada a las condiciones de cada Centro y según el grado de implicación del Claustro con el desarrollo del programa establecido,   trabajando varios profesores y varias profesoras desde sus áreas en el mismo grupo de clase, o  en otras ocasiones,  ha sido un solo profesor/a. Así mismo los contenidos desarrollado se han adaptado al contexto y al entorno. El objetivo último de dicho Proyecto era incorporar el conflicto como dimensión curricular y construir una cultura de paz centrada en la abolición de las relaciones de poder entre géneros y la convivencia de las personas, erradicar la injusticia y la insolidaridad para lograr la felicidad y la convivencia en armonía. Entre las conclusiones más relevantes, se encuentran las siguientes:

"La evaluación de este proyecto ha puesto de manifiesto que es posible la toma de conciencia de cuales son nuestras formas de expresión de violencia entre adolescentes, como primen estadio para el desarrollo de habilidades en la resolución de conflictos.

 El 49% del alumnado ha mejorado sus concepciones sobre la violencia de genero y la interculturalidad (el porcentaje es mayor en nuestro país: el 51,2% del alumnado).Y el cambio es superior en los chicos que en las chicas, como reflejo de quienes ejercen mayoritariamente la violencia. Hay una tendencia común-y preocupante- en los países europeos como es la reivindicación de las chicas adolescentes de la violencia psicológica- a pesar de conocer los efectos que produce-como un signo de igualdad con los adolescentes varones.

 En consecuencia, las políticas de igualdad deben lograr que los adolescentes asuman valores tradicionalmente asignados a mujeres: ética del cuidado, solidaridad, ausencia de competitividad y agresividad, y expresión de sentimientos como el amor. Hemos de favorecer que la población asuma comportamientos, actitudes y valores liberadores frente a los que generan opresión".

Ignacio G. de la Rosa y Juan Manuel de la Cruz (1998) en el artículo: "Adolescentes un poco más felices, después de detectar las opiniones de más de un centenar de adolescentes sobre la distribución de los roles domésticos y el cuidado de las demás personas, enmarcaron las opiniones dadas  dentro de una ideología patriarcal de la masculinidad; pero tras el trabajo educativo realizado por los autores empezaron a detectar cambios en las ideas más estereotipadas.

Estos resultados son esperanzadores porque demuestran la eficacia de la educación en la eliminación de los prejuicios y en la prevención de la violencia, de la posibilidad de atajar esta lacra de la sociedad que afecta a la mitad de la humanidad. 

Hoy es inaplazable al analizar la sociedad y ver las muertes que produce la violencia contra la mujer, muertes que sólo son la punta del iceberg de la tragedia de muchas mujeres, la incorporación de programas que aborden la violencia de género eliminando actitudes sexista de la escuela,  pero no como un área transversal  sino integrados plenamente en el currículo. Además como la violencia se aprende, se podrá prevenir conseguir el objetivo final, la eliminación total de las desigualdades, y la erradicación de la violencia contra las niñas y las mujeres.

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