educación en valores

Aplicación de los dilemas morales

.  APLICACIÓN DE LOS DILEMAS MORALES

 

Basándome en la teoría del desarrollo moral de Kohlberg, apliqué DIEZ dilemas a los alumnos del Instituto de Yecla, de los cursos 2º y 3º de BUP cuyas edades oscilaban entre 15 y 18 años.

 Kohlberg intenta aumentar la conciencia del razonamiento moral en uno mismo y en los demás. La gente tiene unos valores, que en ocasiones entran en conflicto predicándose un desequilibrio. Para poder evitar la carga afectiva y emocional que se produce es necesario restaurar ese equilibrio, por lo que se produce una asimilación o acomodación. El ejercicio del juicio moral es un proceso cognitivo que nos permite reflexionar sobre nuestros valores y ordenarlos en una jerarquía lógica.

 

Resultados de la experiencia.

Se exponen aquí los resultados de cada dilema 

 

 

Dilema nº I

 

El primer dilema en el que se planteaba el derecho a la vida en situación extrema, es decir, en un campo de concentración matar a un compañero a cambio  de la libertad propia, al aplicarlo a 112 alumnos, contestaron:

- 41 contestaron que matarían

 - 71 que en esas circunstancias ellos no matarían al compañero.

 

 Ese 36.6% que si matarían, aducían razones como:

           

            - Es más importante nuestra vida         

            - Es más importante la libertad

            - Porque al compañero le habrían propuesto lo mismo

 

 El 63.3% que no mataría daba como razones:

 

            - No se debe tomar la justicia cada uno

            - Respeto a la vida de los demás

 

 A la pregunta si se pudiese considerar un acto de legítima defensa

• - el 48.2% contestaron que sí,
• - 1.8% no contestaron y
• - el 50.0% no lo consideraron como defensa propia.

 

Si cambiaban las circunstancias de la decisión de matar, es decir, si además de la propia libertad se consiguiese la de 10 compañeros más, la proporción de los que matarían aumento hasta un 54.5%, siendo 4.5% lo que no contestaron y sólo el 41,0% los que no matarían. Seguían estos últimos esgrimiendo las mismas razones que antes para no matar.

 

El siguiente punto de este dilema era una pregunta de tipo abstracto que pidieron aclaración por no entender los términos. En definitiva, se trataba si el fin justifica los medios  o no los justifica.

-9.0 % no contestaron,

- 24.1% contestaron de manera afirmativa y

            - un 66.5% no justificaban el uso de medios malos aunque el fin fuese bueno.

Como razones dadas a esta negativa estaba el considerarlo una cosa injusta y que el mal no engendra bien.

                                             

                                                           Dilema II

 

             El siguiente dilema se aplicó a 117 alumnos. Era un supuesto de una adolescente que queda embarazada por un joven que propone a la chica el aborto

Cuando era el chico quien intentaba presionar para el aborto:

• - el 75.2% de los encuestados contestaron que no debía de intentarlo

            Cuando era la chica,

-    el 77.7% lo veían bien.

A la pregunta directa de si debía abortar o no

-          11.1% dijeron que sí,

            -          77.7% que no y

• - 10.2% no contestaron

  Entre las razones para abortar preponían:

            - Es una decisión íntima

            - Porque las condiciones no eran buenas para el niño

            - Porque en esas circunstancias, embarazo en la adolescencia, la madre no está preparada para criarlo ni tenerlo

  Las razones para no abortar:

- No se debe negar el derecho a la vida

            - Es un asesinato

            - Hay que respetar la decisión de la madre.

            - La criatura no es culpable de la irresponsabilidad de los padres

            - Porque esa decisión va en contra de los mandamientos de la Iglesia.

 En este dilema se les proponía si la madre debía exigir al padre la ayuda para mantener el hijo, a lo que el 70.0% contestaron afirmativamente y un 23.9% negativamente quedando el resto entre los que no contestaron

          

Dilema III

 

 Se aplicó a 119 alumnos. Trataba de la droga. Aquí fueron muy severos al enjuiciar el comportamiento de los traficantes.

 Al preguntarle que se debía hacer en una situación de una muchacha que hubiese empezado a tomar droga, fueron unánimes en la respuesta:

 el 98.3% contestaron que ayudarle, aunque sólo el 89.9 rompería el secreto y se lo diría a los padres.

Un 79.8 denunciaría a los traficantes y un 15.9% no lo haría, Entre los castigos que se le deberían dar a estos son:

- Cárcel                                   52.9%

            - Muerte                                   21.8%

            - Extradición                             3.3%

            - No contestan                         21.8%

 

Dilema IV

 

Este dilema, tener hijos sin estar casados aunque tengan una relación estable, se ha pasado a 120 alumnos, y los resultados nos indican una mayor permisividad con las normas morales ya que el 54.1% dicen que se deben tener si viven juntos y se quieren, siempre que la unión sea estable, lo puedan mantener y se responsabilicen del niño.

 Existen una mayoría absoluta cuando se les pregunta si debería la mujer decirle al compañero que va a dejar los anticonceptivos para quedarse embarazada, ya que todos, el 100.0% respondieron que el hijo es de los dos y por tanto ambos deben de responsabilizarse de él.

 

 

Dilema V

 

Este dilema realizado por 113 alumnos muestra una contradicción en la manera de enfocar los problemas. Se trata de un robo en un supermercado. Cuando se les pregunta que harían si viesen robar en unos grandes almacenes contestaron:

• - un 24.0% denunciarían,
• - un 68.1% no lo harían y
• - sólo un 7.0% no contesta.

Cuando se les pregunta por qué no lo denunciarían contemplan la posibilidad de que fuese un hombre que no tuviese que comer; pero la mayor parte de los alumnos contestó que no era problema suyo y que siendo un pequeño hurto no tiene importancia, además  por seguridad personal ya que podrían tomar revancha en contra de ellos y les crearía un problema. 

 Cuando este mismo dilema se les planteaba siendo ellos empleados de dicho almacén:

el 70.7% denunciaría porque ya lo consideran parte de su deber, y quizás le pagasen menos por su trabajo.

 Este tipo de razonamientos me llevó a pensar que existe una laxitud moral en lo relacionado a la propiedad y que " el no querer líos" es uno de los motivos fundamentales de esta actuación.

 

Dilema VI

Se les planteó a 111 alumnos su actitud ante aumentar  el cobro del seguro ante una calamidad

A esta primera pregunta, si se debía mentir aumentando los daños:

 el 71.1% contestaron que no se debe de hacer porque sería robar, y no es justo,

Pero al preguntarle si lo harían contestaron:

el 72.0%  sí, argumentando que la compañía recibe dinero todo el año, o bien, el pagar  mucho, o bien, aunque paguen más no lo notan.

Si se les daba a elegir, si estafar a un amigo o a una empresa. :

• - el 53.3% veían peor estafar a una amigo.
• - 2.7% a la empresa,
• - 43.2% contestaron que era igual y
• - un 2.7% no contestaron.

 

Dilema VII

 A 102 alumnos se les planteó el supuesto de comprar una finca por menos valor económico que su valor real por ignorancia del vendedor, que en este caso era una anciana. A la pregunta de si le dirían el valor  real a la señora:

• - se creían en la obligación de hacerlo el 38.2%,
• - siendo el 57.8% los que no veían dicha necesidad .
• - " 46.0% comprarían dicha finca en esas condiciones,
• - el 45.0% comprarían subiendo " un poco el precio" y el resto no contestaban .

 

 

Dilema VIII

 Trataba sobre sí se mentiría o no en circunstancias límites como sería denunciar a un hermano

Este dilema lo realizaron  109 alumnos,

Planteó discusiones porque intervenía el concepto individual de familia y se mezcló el tema de la mentira con dichas connotaciones.

• - un 52.2% contestaron que dirían la verdad,
• - el 25.6% mentiría para salvar al hermano
• - el 16,5% no declararía ni a favor ni en contra, y
• - sólo un 5.5% no contesta.

 

Dilema IX

 En este dilema se les plantaba la mentira y la política; es decir, sí un candidato puede proponer cosas que no puede cumplir para convencer a sus electores.

Cuando se les preguntaba si esa actitud se podía considerar como una mentira. el 75.2% contestaron que si, que era un mentiroso porque buscaba su propio beneficio, ocultando cosas no se podría conseguir algo bueno. Se le aplicó a 85 alumnos.

 

 

Dilema X

 Este último supuesto práctico, aplicado a 84 alumnos, consistía en si se copiaría en un sistema basado en el honor.

 A la cuestión si ayudaría a un amigo a pesar de esa norma el 92.8% de los alumnos contestaron afirmativamente porque todos pensaban que la amistad está por encima del honor, e incluso pensaron en las consecuencias que podría tener el compañero como

él lo haría por mí, podría caer en depresión...

 Una de las preguntas tuvo dos apartados:

a) Si sería correcto denunciar a un compañero que copiará

b)Si lo denunciaría o no

A la cuestión primera:

• - el 47.6% contestaron afirmativamente
• - un 27.3% no lo veían correcto denunciar
• - y un 25.0% no contestaron.

A la segunda cuestión planteada fueron muy tajantes:

 El 94.0% no denunciaría frente a un 4.8% que si lo harían.

 Cuando se les propuso a ellos esa cuestión, es decir si copiarían o no:

• - el 71.5% dijeron que si,
• - 23.8% contestaron que no harían trampas y
• - un 4.8% no contestaron.

 Cuando se les inquirió que contestasen si era correcto hacer trampa.
- un 26.1% contestaron afirmativamente

• - un 65.5% no lo veían correcto aunque copiasen.

 

Conclusión sobre los dilemas morales

 

 Cuando terminé la aplicación de dichos dilemas constaté que bastantes alumnos estaban en un nivel convencional y pocos habían pasado al postconvencional.

 Tampoco observé una gran  diferencia entre los alumnos de los dos niveles, siendo  poco significativas las diferencias  entre ambos cursos, e incluso pude constatar que un grupo de alumnos, que venían de un colegio determinado de la localidad, daba respuestas más maduras que el resto de los alumnos.

 Observaba que tenían arraigados valores como Verdad, Derecho a la vida, Respeto por la propiedad privada, Amistad etc... , es decir, coincidía con la tesis de Kohlberg, de la existencia de unos valores universales. Pero aunque a veces tenían un buen juicio moral, en circunstancias en la que se creían amenazados decían que obrarían de distinta manera; es decir, el hecho de tener unos Valores asumidos, no se podía injerir la conducta porque a veces esta era sopesada, y cambiada ante otro tipo de valores. Cada uno de los alumnos tenía un orden distinto en la escala de valores, existiendo tantas jerarquías de valores como alumnos realizaron los dilemas.

 A veces decidían obrar correctamente ante una situación conflictiva y cuando explicaban las razones de dicho comportamiento diferían unos de otros.

Como conclusión del trabajo, inferí:

Los valores se pueden enseñar y  el conocimiento de la jerarquía de valores en los alumnos abre un abanico de posibilidades al profesor, y que una educación en la que falta esta dimensión, convertiría nuestra sociedad técnica, hedonista, materialista, en una sociedad de esclavos, donde primaría el "Yo "por encima del "Nosotros"

Experiencia personal sobre valores

La dimensión moral está implicada tanto en el proceso como en el contenido de la escolarización,  y desgraciadamente, pocos educadores se dan cuenta de este fenómeno. Debemos  integrar temas morales tanto en el proceso como en el contenido de la enseñanza.

 Actualmente existe una demanda social de educación moral; las encuestas nos muestran una mayor preocupación de los padres por este aspecto.

La discusión sobre el rol de la escuela en los valores y en la educación moral debe comenzar por el supuesto de que la educación debe tener lugar en un contexto social y político llamado democracia. Y es en este contexto donde la escuela juega un papel vital en la consecución de los objetivos democráticos, siendo los profesores importantísimos en la transmisión de valores.

Un plan de acción pedagógico orientado al desarrollo moral  es aquel conjunto de actividades o situaciones que contribuyan al desarrollo de las competencias autorreguladoras. Las experiencias que se constatan aquí son fruto de un programa específico de atención al alumno para analizar, reflexionar y educar en este tema

. Se trata de tres experiencias:

1º establecer una jerarquía de valores

2º búsqueda de motivaciones en los alumnos

3º aplicación de los dilemas morales.

 

 ESTABLECER UNA JERARQUÍA DE VALORES

Esta experiencia  la realicé durante 7 años consecutivos, desde1985 hasta 1992,  en el Instituto de bachillerato "J. Martínez Ruiz, Azorín de Yecla.

Se realizó siempre con alumnos de primer curso  y tercer curso de Bachillerato. En primer lugar, se pedía que escribiesen cinco valores que ellos consideraban más apreciados por la sociedad actual, lo que los amigos, la televisión, la familia y ellos mismos valoran.

Posteriormente se pedía que escribiesen esa lista pero desde el punto de vista de la moral católica.

Esta primera fase se realizaba de manera individual y secreta, dejando un tiempo prudencial para que pudiesen escribirlos.

 Cuando terminaban ambas listas se unificaban todas las elecciones elegidas de manera individual, de manera que quedaban dos listas de cinco valores cada una.

Se dividía la pizarra en dos columnas y se escribían las dos tablas.

Durante estos siete años coincidían los valores en todos los grupos y en los dos niveles realizados, aunque no siempre en el mismo orden.

 Como buscados en la sociedad, aparecían:

• - el dinero,
• - el sexo,

-    el poder,

• - la droga,
• - el placer.

Como valores que encontraban en la  moral católica aparecían:

• - el amor,
• - la caridad,
• - la sinceridad,
• - la amistad,
• - la fe.

 Posteriormente comparaban las dos listas establecidas y  sacaban conclusiones. Los argumentos dados para justificarlas, los razonamientos expuestos, me indujo a pensar que los alumnos captaban unos valores distintos a los que consideraban como ideales, es decir, existían conflicto en el "ser y deber ser"

Esta experiencia me llevó a interesarme por una investigación científica que tuviese como  objetivo los valores en el plano real y en el plano real en los jóvenes.

 

 

 

Educación Moral en las etapas educativas

EDUCACIÓN MORAL EN LAS ETAPAS EDUCATIVAS:

 

            1º Educación Infantil

      a) 1º ciclo: de O - 3 años

             b)    2º ciclo: de 3- 6 años

Si el objetivo de la educación moral es el desarrollo de todas las capacidades humanas que convergen y conforman el juicio y la acción moral. ¿ Qué pasa en las primeras edades?. En estas edades, el desarrollo cognitivo dificulta el nivel de autonomía y la elaboración de juicios de valor a partir de criterios personales. ¿Se debería renunciar a educar en valores porque su desarrollo evolutivo no alcanza el nivel necesario para formar juicios, reflexionar, o captar los principios de valor? 

Esta etapa debe considerarse propedéutica y el maestro no debe actuar sólo impositivamente, sino que debe regular su nivel de intervención en función del peculiar desarrollo de cada educando.

La acción pedagógica moral debe abordarse en dos ámbitos: en el escolar y en el familiar. La relación entre maestros y familia son fundamentales en esta etapa. El ejercicio de técnicas que favorezcan el autocontrol en el niño, el cultivo de hábitos de cuidado personal y la educación para la convivencia  facilitando la intervención de los niños en decisiones escolares y resposanbilizándolo, según su momento evolutivo.

La metodología centrada en la actividad, la observación así como la reflexión sobre los hechos comportamientos y situaciones próximas requieren el dominio de habilidades y destreza que pueden contribuir al logro de los objetivos propedeútico

Si analizamos el Decreto de currículo de Educación Infantil, observamos que aparecen múltiples elementos que señalan ese carácter propedeútico antes señalado; pero a su vez, plantea dos objetivos fundamentales:

1º "Establecer relaciones sociales en un ámbito cada vez más amplio, aprendiendo a articular progresivamente los propios intereses, puntos de vista y aportaciones con los demás."

 2º " Establecer vínculos fluidos de relación con los adultos y con sus iguales, respondiendo a los sentimientos de afecto, respetando la diversidad y desarrollando actitudes de ayuda y colaboración."

Para educar a un niño en estas edades, será necesario contar con la familia ya que esta es la parte más importante en la formación moral. Sería necesario formar a los padres, ya que los niños desarrollan personalidades más sanas con los demás si los que se ocupan de ellos:

1º Son cariñosos y coherentes entre lo que dicen y lo que hacen

2º Si son sensibles a las indicaciones de niño

3º Si hay recompensa por la conducta deseada y no castigo para la conducta indeseada

4º Si tiene una comunicación abierta y respeto a los niños y una estructura no opresora

 La escuela deberá se facilitadora o subsanadora, según el comportamiento de la familia.

Escamez propone:

 

" En los primeros años, en la niñez y para aquellas personas que no hallan desarrollado adecuadamente sus habilidades lógicas, lo más adecuado es educarles según un código moral unos valores concretos, ampliamente aceptados por su comunidad social, Porque difícilmente es sostenible la cohesión y la vida en común en cualquier sociedad cuando la mentira, la insolaridad o la injusticia no están sancionadas como algo malo que debe ser desterrado. Cuando los alumnos inicien la adolescencia conviene aplicar en las aulas las técnicas y procedimientos de las teorías del desarrollo del juicio moral; puesto que las personas maduras moralmente son aquella que han alcanzado una autonomía de juicio sobre lo que deben de hacer. Pero tanto en una etapa como en otra de la evolución psicológica no podemos olvidar que la educación moral tiene como meta el que los alumnos se comporten moralmente en las variadas circunstancias de la vida."

 

Educación Básica obligatoria y Gratuita

 

            2. Educación Primaria

                        a) 1º ciclo: de 6-8 años

                        b) 2º ciclo: de 8-10 años

                        c) 3º ciclo: de 10-12 años

En el Real Decreto de Currículo de Educación Primaria se señala: "La educación social y la educación moral constituyen un elemento fundamental del proceso educativo, que ha de permitir a los alumnos actuar con comportamientos responsables dentro de la sociedad actual y del futuro, una sociedad pluralista, en la que las propias creencias, valoraciones y opciones han de convivir en el respeto a las creencias y valores de los demás"

Entre los objetivos de etapa habría que señalar:

-"Actuar con autonomía en las actividades habituales y en las relaciones de grupo desarrollando las posibilidades de tomar iniciativas y de establecer relaciones afectivas"

-"Colaborar en la planificación y realización de actividades en grupo, aceptar las normas y reglas que democráticamente se establezcan, articular los objetivos e intereses propios con los demás miembros del grupo, respetando puntos de vista distintos y asumir las responsabilidades que correspondan."

-"Establecer relaciones equilibradas y constructivas con las personas en situaciones sociales conocidas, comportarse de manera solidaria, conociendo y valorando críticamente las diferencias de tipo social y rechazando cualquier discriminación basadas en diferencias de sexo, clase social, creencia, raza, y otras características individuales y sociales."

• - "Apreciar la importancia de los valores básicos que rigen la vida y la convivencia humana y obrar de acuerdo con ellos.
• - "Comprender y establecer relaciones entre hechos y fenómenos del entorno natural y social, y contribuir activamente en lo posible, a la defensa, conservación, y mejora del medio ambiente"
• - " Conocer el patrimonio cultural, participar en su conservación y mejor y respetar la diversidad lingüística y cultural como derecho de los pueblos e individuos, desarrollando una actitud de interés y respeto hacia el ejercicio de este derecho."
• - "Conocer y apreciar el propio cuerpo y contribuir a su desarrollo, adoptando hábitos de salud y bienestar y valorando las repercusiones de determinadas conductas sobre la salud y la calidad de vida."

Estos objetivos generales se especifican en cada área en objetivos generales de área y al establecer los contenidos procedimentales y actitudinales.

Manuel Ventura Limosner propone un modelo de currículo de educación moral

para la escuela primaria basado en:
1º fomentar la autoestima infantil y la creación de sentimiento de comunidad

2º fomentar el trabajo cooperativo y las relaciones interpersonales

3º potenciación de la reflexión moral

4º creciente participación del niño en la toma de decisiones.

 

3º Educación Secundaria

            3. 1  Educación Secundaria obligatoria

            a) 1º ciclo: de 12-14 años

            b) 2º ciclo: de 14-16 años

En el preámbulo del Real Decreto por el que se establece el currículo de la Etapa se especifica que además de adquirir conocimientos académicos y los contenidos procedimentales y actitudinales, se debe lograr una autonomía intelectual y sociomoral. Se señala que el alumno debe realizar " la construcción de la propia identidad, en el asentamiento de un autoconcepto positivo, y en la elaboración de un proyecto de vida, vinculado a valores, en el que se reflejen las preferencias de los adolescentes y también su capacidad de llevarlo a cabo"

Entre los Objetivos de etapa ligados a la Educación Moral podrían considerarse:

-" Relacionarse con otras personas y participar en actividades de grupo con actitudes solidarias y tolerantes, superando inhibiciones y prejuicios, reconociendo y valorando críticamente las diferencias de tipo social y rechazando cualquier discriminación basada en diferencias de raza, sexo, clase social, creencias y otras características individuales y sociales2

-" Analizar los mecanismos y valores que rigen el funcionamiento de las sociedades en especial los relativos a los derechos y deberes de los ciudadanos, y adoptar juicios y actitudes personales con respecto a ellos.

            -" Conocer las creencias, actitudes y valores básicos de nuestra tradición y patrimonio cultura, valorarlos críticamente y elegir aquellas opciones que mejor favorezcan su desarrollo integral como personas"

            -"Analizar los mecanismos básicos que rigen el funcionamiento físico, valorar las repercusiones que sobre él tienen las actividades humanas y contribuir activamente a la defensa, conservación y mejora del mismo como elemento determinante de la calidad de vida2

            - "Conocer y valorar el desarrollo científico-tecnológico, sus aplicaciones e incidencias en su medio físico y social"

-" Conocer y apreciar el patrimonio cultural y contribuir activamente a su conservación y mejora, entender la diversidad lingüística y cultural como un derecho de los pueblos y de los individuos y desarrollar una actitud de interés y respeto hacia el ejercicio de este derecho"

            -" Conocer y comprender los aspectos básicos del funcionamiento del propio cuerpo y de las consecuencias para la salud individual y colectiva de los actos y de las decisiones personales y valorar los beneficios que suponen los hábitos del ejercicio físico, de la higiene y de una alimentación equilibrada, así como llevar una vida sana."

Así mismo quedan explicitadas estos objetivos en los objetivos y contenidos de todas las áreas que conforman el currículo

En el modelo de currículo de moral en la escuela secundaria según Ventura los adultos debemos reconocer la legitimidad de sus necesidades e intereses, aunque al mismo tiempo les ayuden a que se acomoden a los valores compartidos por todos los miembros de nuestra sociedad.

Buxarrais, Martinez y Trillas (1995) proponen una forma de educación que no aborden en primera instancia la transmisión de tal y cual tipo de valores, sino el aprendizaje y la promoción de determinadas dimensiones de la personalidad moral de los educandos. Tales dimensiones, anteriormente enumeradas, son:

1º Autoconocimiento

2º Autonomía y autorregulación

3ºCapacidad de dialogo

4º capacidad para transformar el entorno

5ºComprensión crítica

6ºEmpatía y perspectiva social

7ºHabilidades sociales y para la convivencia

8º Razonamiento moral

 

3.2 Enseñanza no obligatoria

 

            Con el título de Graduado en Educación Secundaria o con un número de años cumplidos y un examen se puede acceder a:

            1º Bachillerato

            2º Formación Profesional de grado medio

En los decretos de Currículo se podrá comprobar  la presencia de los valores, de las actitudes que el educando debe alcanzar al final de cada una de las etapas.

Los valores, la formación de actitudes y hábitos como fines de la vida del hombre, son los fines de la educación. , pero tal fin debe acompañar al hombre a lo largo de toda su vida, siendo una tarea infinita y esforzada. 

Analizando las cualidades exigidas a los profesionales, los directores de Recursos Humanos de las empresas piden:

"Preferimos personas  que sepan comunicar, entender, que sean reflexivas, creativas, buenas compañeras y transparente."

" Los rasgos más valorados del perfil de los candidatos son el potencial de crecimiento personal y profesional, la capacidad de integración en equipos de trabajo, la actitud para el aprendizaje permanente y la motivación

" Creemos que la preparación de profesionales no puede basarse en una mera transmisión de conocimientos, sino que debe ir acompañada de un entrenamiento de habilidades personales y profesionales que favorezcan el potencial de desarrollo de nuestros alumnos"

 

Si analizamos la demandas de empleo, al perfil exigido, aparte de la cualificación profesional se exige:

" Autónomo y responsable, acostumbrado a trabajar por objetivos"

"Profesional dinámico, con un alto nivel de relación y clara orientación de servicio"

"Dotes de comunicación, capacidad para el trabajo en equipo, hábitos de trabajo."

"  Debe ser persona responsable, con iniciativa  y espíritu de equipo

 Gerentes del área de Recursos Humanos a de las más fuertes empresas aconsejan:

1º Muéstrate abierto y flexible ante cualquier sugerencia: las prácticas son un complemento a tu formación.

2º Intégrate en el equipo de trabajo en el que seas asignado. Piensa en esta formación como un inicio de tu carrera profesional e identifica los valores de la organización, conoce la empresa y pregunta las dudas que te pueden surgir.

3ºSolicita a tu tutor que te informe de los resultados de tu trabajo y de cualquier aspecto que te ayude a identificar áreas de mejora 

Si observamos todos estas demandas, concluiremos que lo que se necesitan son hombres formados moralmente.

Valores en la LOGSE

.  LEY GENERAL DE ORDENACIÓN DEL SISTEMA EDUCATIVO DE 1990                  

            Se podría definir como una ley democrática, no sólo por el contexto en el que nace, sino porque pone de manifiesto los autén­ticos valores democráticos.

            Analizando los valores institucionales vemos que siguen teniendo vigencia algunos de las anteriores leyes aunque aparecen otros totalmente nuevos.

            Cabe señalar:

            - La obligatoriedad de la enseñanza  desde los seis a los dieciséis años.

            - Se establece de una manera definitiva el fin del monopolio estatal en materia universitaria.

            - La secularización de la enseñanza. Hoy nadie pone en duda que es a los poderes públicos a quienes corresponde la dirección de la enseñanza.

            - Se afirma la autonomía curricular, autonomía pedagógica de centro y de los profesores.

            - Se establece una descentralización jurídica y administra­tiva.

            - Se afirma que los valores que deben presidir el sistema e­ducativo; son los valores de la Constitución.

            - Uno de los principales valores que se resalta es la cali­dad de la enseñanza.

            - Se lucha por erradicar las desigualdades en educación.

            - Se rompe definitivamente con la estructura bipolar.

            Todos estos valores institucionales conllevan otros valores que implican una concepción del hombre, teniendo en cuenta la   esen­cia misma que lo define.

            Esta ley reconoce la importancia educativa que tiene la etapa infantil de cero a seis años, destacando la necesidad de que sean maestros los que desarrollen esta función.

            Extiende la obligatoriedad de la enseñanza hasta los dieciséis años, intentando eliminar el desfase que se producía entre los catorce años que terminaban los estudios  y la entrada al mundo del trabajo a los dieciséis años. También desarrolla el principio de comprensividad, que garantiza la igualdad de oportunidades permitiendo la optatividad y la diversificación Pretende modernizar la formación Profesional.

            M.E.C.(1990) responde a ciertas necesidades que se plantea la sociedad española: "¿cómo estructuramos los colegios, cómo los organizamos por dentro?, ¿Qué enseñamos a los niños?, ¿Qué tipo de niño, de joven, de ciudadano hemos de formar en la escuela?"

 

 Educación en valores y diseño curricular

 

            En necesario que la Comunidad Escolar establezca de manera consensuada un sistema de valores que configure la identidad del Centro y que forme parte de su Proyecto Educativo. Cuando se establece este sistema de valores es necesario definir las actitudes y las normas coherentes con cada uno de los valores que forman parte de su propio Proyecto.

            " El Diseño Curricular Base pretende la educación social y moral de los alumnos, en la medida en que contiene una educación para las actitudes y los valores, que ha de permitir opciones  responsables de los niños y adolescentes dentro del pluralismo característico de la sociedad moderna, respetando al propio tiempo los valores y las creencias de otras personas y de otros grupos sociales."(DCB)

            En el currículo se recogen las intenciones educativas. Si analizamos: MEC (1989)": La educación transmite conocimientos, técnicas, procedimientos y patrimonio cultural de una sociedad. Pero juntamente con ello, transmite también los valores sociales y las ideologías dominantes. A menudo esta transmisión se hace de modo implícito, más que explícito", vemos la necesidad de explicitar un curriculum en valores donde queden clarificados estos.    

            Podemos entender la educación en valores desde dos puntos de vista distintos:

            a) desde un punto de vista conceptual, próximo al dogmatismo y al adoctrinamiento.

            b) desde su concepción como proceso dinámico y vital.

             Desde el punto de vista primero se ve la necesidad de un área o asignatura en que se hace unos aprendizajes programados, impartidos por especialistas, con controles y que a veces los planifican al margen del proyecto de la Comunidad educativa.

            Desde el segundo punto de vista se entiende esa educación en valores como un proceso global, considerados estos como fuerzas motivadoras y motor de las conductas, sin necesidad de una área donde desarrollarse, sino implicado en todo el proceso de enseñanza aprendizaje.

            Si queremos desentrañar los valores es necesario partir de un análisis de los Objetivos Generales de Etapa, definidos como intenciones o finalidades educativas que un determinado sistema establece para todos sus alumnos y esto los convierte en el referente principal para el profesorado a la hora de planificar en el aula.

            Son objetivos formulados en términos de capacidades, y atienden a cinco factores básicos que intervienen en el desarro­llo de la personalidad. Son:

            Factor intelectual: capacidades cognitivas o intelectuales

            Factor corporal: capacidades motrices

            Factor afectivo: capacidades de equilibrio personal

            Factor social: capacidades de relación interpersonal

            Factor moral: capacidades de actuación e inserción en el medio (valores morales desde el ángulo social)

 

            Hablar de capacidades es hablar de valores, es hablar de igualdad, responsabilidad, respeto, tolerancia, justicia, frater­nidad, solidaridad...         Cuando se habla de valores, actitudes y normas en la LOGSE estamos hablando de contenidos curriculares, por lo que se les considera como elementos estructurales del conocimiento humano y como fuerzas motivacionales centrales en el desarrollo de la dinámica de la conducta.

Tienen  desde el punto de vista pedagógico, igual importan­cia que los conceptos y los procedimientos y por tanto deben pro­gramarse, trabajarse y evaluarse de una forma consciente en todo el proceso educativo. Es necesario tener en cuenta que no debemos caer en la tentación de enmascararlos en el currículo oculto, sino que deben hacerse explícitos como una dimensión más del aprendi­zaje.

Otra dimensión del DCB  muy importante a la educación en valores, es la que nos ofrece los llamados EJES TRANSVERSALES.

            Estos temas transversales son contenidos de enseñanza y de aprendizaje que no hacen referencia a ninguna área en concreto ni a ninguna edad o etapa, sino que afectan a todas las áreas y que deben de desarrollarse a todo lo largo de la escolaridad.

A través de ellos, y de los contenidos de las áreas en su dimensión de actitudes, normas y valores, conseguiremos una mayor humanizacíon del ser humano y de la sociedad. Este es un reto de la actual LOGSE.

El día 15 de enero de 1994, G. Suarez Perdiera, Ministro de Educación, presentó un documento sobre calidad de la enseñanza en el que presta una atención prioritaria a la educación en valores.

            Con ello el Ministerio de Educación quería mandar un mensaje inequívoco acerca de lo que son las prioridades de la educación en el momento presente. Tanto la Lode como la Logse destacan entre sus finalidades la búsqueda del pleno desarrollo de los alum­nos y alumnas a través de una educación integral en conoci­mientos destrezas y valores. Hoy debido al pluralismo ideológico y moral y a que en la escuela debe dirigirse a desarrollar en los alumnos su capacidad para ordenar críticamente los contenidos para darles un sentido personal y moral, se hace más necesario que nunca una educación en valores.

"Nuestra sociedad pide a la escuela, que no se limite a transmitir conocimientos; le pide que forme personas capaces de vivir y convivir en sociedad, personas que sepan a qué atenerse y cómo conducirse". Así explica el Ministerio de Educación su propuesta de educación en valores; con la que abre el conjunto de setenta y siete medidas para la calidad de la enseñanza.

             Tras advertir que la educación  moral cívica no se va a convertir en un área o materia aparte, es decir, en una asignatu­ra más, sino que será una enseñanza que impregnará todo el currí­culo, afirma que su objetivo es capacitar a los futuros ciudada­nos para participar activamente en una sociedad compleja y en continua transformación, fundamentada en principios democráticos y participativos.

            Las seis primeras medidas, de esas setenta y siete propuestas para mejorar la calidad de enseñanza, están relacionadas con la educación en valores:

            -" Se impulsará la elaboración y difusión de materiales cu­rriculares y didácticos y la realización de experiencias y actividades de innovación tendentes a facilitar la actuación de los

profesores y los centros en el ámbito de la educación en valores, tanto en la educación moral y cívica, cuanto en valores con los que se asocian las actitudes establecidas como contenidos básicos del currículo.

            - Se promoverá actividades y programas de formación, dirigi­dos a todos los miembros de la comunidad educativa, para aumentar la presencia de la educación en valores en la acción de los cen­tros docentes.

            - El Ministerio de Educación colaborará con las organizacio­nes no gubernamentales que están trabajando activamente en favor de la igualdad de las personas y la solidaridad entre los pueblos.

            - El Ministerio de Educación, en acuerdo y colaboración con otras administraciones, promoverá la realización de programas y experiencias educativas en ámbitos relacionados con valores impor­tantes de la sociedad actual, tales como la conservación  del medio ambiente, comportamientos saludables, prevención de acciden­tes y adecuadas pautas de consumo.

            - Se velará de modo muy especial para que la vida escolar en los centros se desarrolle de acuerdo con principios de toleran­cia y respeto hacia los otros, cualesquiera que sean sus cir­cunstancias personales, posición social o ideológica.

            - Se dedicará una atención especial a todos los aspectos relacionados con la educación en valores y actitudes en el marco del seguimiento y evaluación de los proyectos educativos y curriculares de los centros"

             La educación en valores es necesaria, y precisa de un soporte tanto como cualquier otra materia. Los valores se transmi­ten a través de todas las disciplinas, pero no es suficien­te, ya que los niños exigen modelos atractivos para identificarse con él y hacerlo realidad en sus vidas, pero esos valores no han de imponerse.

Esos valores deben darse en quien los infunden para que no exista conflicto entre la atracción y la repulsión. Existen unos valores permanentes y otros que en un momento determinado adquieren permanencia. El gran dilema de nuestro tiempo es solidaridad o caos.

            La escuela, abierta a la sociedad, tiene el gran reto de propiciar la asunción constructiva de los valores por el alumna­do. Los Derechos humanos, tienen un espacio en nuestras aulas por necesidad social y derecho de la persona.

 

Valores relacionados con el curriculo

Los valores se desarrollan en áreas especificas del currículo, existiendo correspondencia entre los planes de estudios y los valores.

            Marín Ibáñez, anteriormente a la LEY de 1990, (1976) establecía la siguiente correlación:

 

 

 

                        Valores                                               Currículo

 

            Utiles...........................................................Area Tecnológica.

 

            Vitales....................................................... Educación física y deporte.

                                                                                Educación para la salud.

 

            Estéticos..................................................... Expresión:

                                                                                              a) Plástica                   

                                                                                              b) Musical

                                                                                              c) Literaria

 

            Intelectuales................. ..............................1º Lenguaje: Idioma

                                                                                              a) nacional

                                                                                              b) extranjero

                                                                                              c) leguas vernáculas

                                                                                  2º Matemáticas

                                                                                  3º Area de ciencias Naturales

                                                                                  4º Area socio-cultural

 

            Morales........................................................... 1º Sociales. Educación:

                                                                                              a) cívica

                                                                                              b) social

                                                                                              c) económica

                                                                                              d) política

                                                                                   2º Individual.Etica

 

 

 

            Del sentido último del mundo y la vida.......... 1º Filosofía

                                                                                  2º Educación religiosa.

 

            Al observar esta clasificación podríamos pensar que estos valores se transmiten al dar estas áreas y la tarea del profesor se desarrollaría con sólo aplicar estrictamente los contenidos de dichas áreas. Pero eso es hoy impensable.

 Existe el currículo oculto que es importarte en la transmisión de valores. El profesor transmite valores no en abstracto, sino asociado a un plano personal de relación profesor-alumno. Transmite valores cuando potencia el espíritu crítico, cuando les da puntos de reflexión, cuando los trata a todos por igual, cuando expresa to­lerancia, cuando ayuda a crear técnicas de estudio, cuando orienta y ayuda en situaciones difíciles. Se transmite valores en cada una de las actuaciones o no actuaciones de los profesores, de la organización de la escuela, de la clase de las relaciones que se fomente entre los alumnos...

Es necesario plantearse el desvelar ese currículo y clarifi­carlo lo más posible si es que queremos educar y no sólo transmi­tir conocimientos, si nuestra intención es formar hombres, que sepan comportarse como personas, que sepan reflexionar de manera racional y autónoma principios generales de valor, que elaboren formas justas y adecuadas de convivencia, que adquieran conductas y hábitos coherentes con los principios y normas que los susten­tan.

Pascual (1988) escribe": Hay pedagogos que proponen programas específicos para la educación en valores a lo largo del currículum escolar; otros hablan sobre todo del enfoque que debe darse a las distintas disciplinas y a la organización del centro.

            Ambos puntos de vista no son opuestos, sino armonizables.     Lo importante es iniciar la marcha, aunque en un primer mo­mento no puedan alcanzarse todos los objetivos. Importancia decisiva en cualquier método para la educación en valores tiene la personalidad del educador. Quiéralo o no, transmitirá su mundo interior; sus gustos, sus preferencias, sus rechazos. En el empeño por una educación que dinamice los procesos hacia una civilización más justa y hacia una plenitud de vida, la formación de los docentes tiene que ocupar un capítulo central."

Todo el tiempo de permanencia en la escuela y en todas y cada una de las materias que en ella se imparten deben coordinar­se para transmitir una educación moral. Esta educación no es privativa de ninguna asignatura en concreto, ni de ningún tiempo escolar en exclusiva. Los valores, las actitudes, no son algo ajeno a su vida, y  por tanto, debe impregnar cada uno de los conocimientos, de las actitudes, de las norma que se le transmiten y que el va captando.todo lo largo del cirrículo.

            El nuevo paradigma para la construcción del currículo será aquel que integre el pensamiento y la acción, la razón y la emoción, la educación y la vida.

 

Valores sociales anteriores a la Logse

INTRODUCCIÓN

            Hemos analizado en las páginas anterio­res el concepto de  valor, su importancia en la formación y educación de los alumnos, el desconcierto observable en la sociedad occidental producido por la falta de vigencia de valores tradicionales, el proceso de cambio de valores que hacen emerger nuevos conceptos como formas novedosas de valorar... También se ha tratado de cómo los valores determinan la política, los contenidos y los métodos educativos de todos los sistemas escolares y por lo tanto son los propios gobiernos los que determinan los fines de la educación, los que definen los objetivos, los que identifican los valores que se deben transmitir y enseñar a la generaciones venideras.

            Por estos motivos se ve la necesidad de analizar las leyes educativas y esclarecer los valores que llevan implícitas.

 

LOS VALORES SOCIALES Y POLÍTICOS EN LAS GRANDES LEYES ESPAÑOLAS DE EDUCACIÓN ANTERIORES A LA LOGSE.

Siguiendo la ponencia presentada por el profesor Puelles Beni­tez en el Seminario "Educación y Valores en España", (1991) haremos una exposición de los valores que han impregnado las leyes españolas contemporá­neas.

Se hará sólo un estudio de los valores institucionales, es decir, de los valores sociales y políticos y se hará referencia a las leyes Moyano, la Ley General de Educación (LODE) y la Ley General de Ordenación del Sistema Educativo (LOGSE).

 

                        1º Ley Moyano de 1857

            Se trata de una ley liberal moderada, no innovadora porque viene a consolidar un proceso largo del sistema educativo.

 

            Entre los valores que destaca cabe señalar:

            - La gratuidad de la instrucción primaria elemental pública, y sólo para los niños que no podían pagarla.

            - La obligatoriedad de la instrucción primaria desde los seis a los nueve años de edad.

            - La libertad de enseñanza como libertad de creación de centros docentes con carácter limitado, ya que se afirma el monopolio del Estado en materia universitaria.

            - La centralización administrativa, considerándola como un valor para poder conseguir un sistema educativo.

            - El valor de la secularización, que no debe confundirse con el laicismo. Se afirma que la educación es una cuestión secular que afecta al interés público y que es competencia del Estado, lo cual no excluye que exista una enseñanza privada, pero la direc­ción del Sistema Educativo compete al Estado.

            - Una estructura bipolar. Un sistema estructurado en dos polos; un contenido mínimo que sería la instrucción primaria pública y el contenido máximo que sería la enseñanza media y superior.

            García Crespo (1983) nos presenta su visión sobre dicha Ley: "No se desean niños y niñas activos y creativos en clase, si­no espectadores que escuchen de una forma pasiva al principal ac­tor que es el maestro, que mantiene una actitud firme y vigilan­te, autoritaria y fuerte. Por si alguien tenía dudas de lo que se pretendía, analicemos esta frase desde la óptica del dialogo, de la flexibilidad, de pluralismo, del intercambio de criterios por encontrados que sean: "La educación de la condescendencia en­gendra seres degradados, la educación firme, severa, da hombres ú­tiles a la Patria"

            Valero Iglesias (1992) opina referente a esta Ley: "Los valores que se ofrecieron fueron: una escuela muy jerarquizada­, autoritaria, con una visión idealizada de la escuela, exenta de contacto con la realidad y próxima a un mundo ideal abstracto, con una fuerte proyección del hecho religioso, entendido y practica­do éste como el de la iglesia católica, apostólica y romana, con separación, en el ámbito ideológico, de lo que hacen los niños y las niñas, dado el papel que cada sexo tiene en la sociedad"

 

            A pesar de todas estas disfunciones, esta ley fue un avance enorme para la educación en España.

 

 

                        2º La Ley General de Educación de 1970

 

            Se considera una ley tecnocrática porque priman los valores de eficiencia, productividad, sentido económico. Se pretende una reforma de la educación, desde arriba, sin

participación democrática. Se manifiestan los mismos valores ins­titucionales de la Ley Moyano. Estos son:

            - La gratuidad real de la Educación General Básica, desde los seis a los catorce años.

            - Implantación real y efectiva de la escolaridad obligato­ria.

            - Libertad de enseñanza sin restricciones.

            - Se establece la diversidad curricular frente a la uniformi­dad de los planes de estudios anteriores.

            - Proclamación de la autonomía pedagógica de los centros, aunque meramente teórica.

            - Secularización de la enseñanza.

            - Se afirma como novedad el derecho a la educación como un intento democratizador.

            - Principio de igualdad de oportunidades.

            - Articulación como un autentico sistema educativo.

 

            - Se afirma como principio básico la educación permanente.

- Se rompe la estructura bipolar porque se crea una educación común, una formación íntegra por la que deben pasar todos los niños españoles. A la vez se crea una nueva discriminación con la formación profesional.

            Esta Ley  cambia sustancialmente la educación en España. Obe­dece a los cambios producidos en la sociedad española, ya que se había modificado su estructura. En 1960 la población ocupada en agricultura suponía el 40% de la población activa, mientras que 1978 era el 18%. Se producen cambios sociales, una mayor fluidez social, que indudablemente debe influir en la educación.

La EGB, Educación General Básica, se estructura en un ciclo de ocho años: una primera etapa de cinco años y una segunda de tres. Al final se obtenía el título de Graduado Escolar, o el Certifi­cado de escolaridad para aquellos alumnos que no hubieran podido superar los niveles educativos.

Los objetivos pedagógicos y los programas curriculares están recogidos en la Orden Ministerial del 2 de diciembre de 1970 y en la ley de 3 de agosto de 1971.

            Es importante señalar que la planificación escolar se hará por objetivos, estructurados estos en dos grandes áreas de conocimientos: de expresión y de experiencia.

La evaluación se trata de forma novedosa, apareciendo el concepto de evaluación continua. Supuso una revolución en Educación que exigió una fuerte inversión. Maravall (1984) nos muestra la preocupación del Estado": En las democracias avanzadas, el Estado, representante de la soberanía popular, asume la formación del ciudadano como forma de asegurar precisamente la ciudadanía social y política. En España, por el contrario, el Estado ha visto su responsabili­dad limitada a un papel subsidiario por la actuación de intereses conservadores, intereses tanto ideológicos como económicos."

A pesar de todos los esfuerzos, y los méritos de esta Ley, como son la reestructuración y la reorganización de la Formación Profesional, la unificación de la enseñanza de todos los ciudadanos hasta lo catorce años, defendiendo un tramo obliga­torio y gratuito, esta Ley produce desajustes, protestas, falta de calidad, que han llevado a una reforma educativa.    

 

Programación de Educación Moral

PROGRAMACIÓN DE EDUCACIÓN MORAL

En toda programación es necesario especificar los elementos curriculares esenciales: objetivos, contenidos y criterios de evaluación. Junto a estos, podemos mencionar los recursos, metodología, tiempos necesarios, actividades, instrumentos de evaluación, criterios de calificación...

  LOS  OBJETIVOS

Los objetivos de la Educación moral son:

1º Construir un pensamiento moral autónomo, justo y solidario­

            E­ste objetivo pretende:

                        - el conocimiento de los propios intereses o motivos

                        - el conocimiento empático de los demás

                                   - la adopción de perspectivas sociales y de dialogo

2º Adquirir las competencias dialógicas que predisponen al acuerdo justo y a la participación democrática.

3º Comprometerse en la compresión crítica de la realidad personal y social.

            Se trata de:                 

                        - valorar las realidades concretas

                        - comportamientos coherentes con la propia valoración.

4º Reconocer y asimilar aquellos valores universales deseables:

                        - la autonomía de la voluntad

                        - la crítica

                        - la justicia

                        - la responsabilidad

                        - la tolerancia

                        - el respeto     

                        - la paz...

5º Desarrollar un adecuado conocimiento de sí mismo de modo que facilite la construcción voluntaria de la propia trayectoria biográfica:  

                        - elaboración de los propios valores

                        - construcción de una manera de ser abierta a los demás.

6º Construir formas comportamentales voluntariamente decididas y coherentes con el juicio moral.

7º Comprender, respetar y construir normas de convivencia    que regulen la vida colectiva.

 

Los Objetivos podrían sintetizarse, según Puig Rovira y Martín García en:

1º Desarrollar unas formas de pensamiento sobre temas morales y cívicos cada vez mejores

2º Aprender a aplicar esta capacidad de juicio a la propia historia personal y colectiva

3º Actuar y realizar lo que cada uno considera mejor.

Podría resumirse en: APRENDER A PENSAR, APRENDER A SENTIR Y APRENDER A ACTUAR DE MANERA MORAL.

 

             CONTENIDOS    

Al hablar de educación moral  se plantean unas dudas al intentar establecer el contenido de la educación. Son:

1º Qué contenido hay que dar a los alumnos.

 La educación moral deberá tener como contenido unos principios universales, abstractos, formales para no caer en el relativismo ético. Estos principios son procedimientos porque más que enseñar lo que está bien o mal facilita un medio para juzgar la aceptación o no de normas de conducta.

Estos principios son un primer paso para construir un curriculum de educación moral adaptado a las necesidades de una sociedad pluralista. Todo no es igualmente correcto; mediante la razón, el dialogo y la voluntad nos permite determinar algunos principios valiosos abstractos y formales para convertirse en guías de juicio y de la conducta humana. Se trata por encima de la pluralidad de opciones que representa las sociedades democráticas optar por unos valores reconocidos por todos. Para concretar tales principios habría que analizar la realidad y determinar lo que no queremos porque nos parece injusto; tener en cuenta al otro, empatía basada en la justicia y la solidaridad. En España, esos principios están refrendados en la Constitución y  no son otros que los valores que subyacen en los Derechos Humanos.

2º La duda siguiente es: ¿Si son principios universales como se aplican en situaciones concretas?

La persona moral debe utilizar estos principios de valor con entera libertad, capacidad crítica  y creatividad para lograr la construcción de un modo de vida justo y feliz, en el interior de las condiciones que le impone su sociedad y su cultura. Debe basarse en el respeto a la autonomía de cada sujeto y a la razón dialógica.

3º Si el desarrollo de los principios universales y la construcción de normas materiales son actividades cognitivas ¿Cómo se asegura la decisión de la voluntad y la adquisición de hábitos conductuales?

 Hay que dotar al alumno  para el desarrollo de la autorregulación personal. Se necesita un nivel óptimo de autoconocimiento, es decir, que el yo haya adquirido ya la plena conciencia de ser un yo, y que sea consciente de lo que siente o valora, cree, desea o quiere.

Se requiere la firme disposición a actuar moralmente y la persistencia en tal disposición para convertirla en un hábito que acabe formando el propio carácter moral.

Si queremos establecer estos contenidos habría que analizar las propuestas de diferentes autores. Entre ellos:

 Marín Ibáñez (1993), al exponer  una visión general de todos los materiales relacionados con el tema, insiste en algunas líneas fundamentales:

            1º Los derechos fundamentales (a la vida, honor, domicilio, propiedad, educación y cultura)

            2º Libertades fundamentales (de pensamiento, de con­ciencia de opinión, de religión de asociación, y de ser elector o elegido en el plano político.)

                        3º La seguridad (de trabajo, descanso, vacaciones, social, jurídica)

                        4º La paz, el rechazo a la guerra y a la violencia.

            "El grupo de investigación sobre educación moral" (GREM) lleva años trabajando sobre el tema, en la Facultad de Pedagogía de la Universidad Central de Barcelona. Trabaja en la reflexión teórica y la práctica pedagógica en escuelas del cinturón indus­trial de Barcelona. Es un trabajo de investigación en acción, es decir, teórico-práctico. Abordan la educación moral desde una posición basada en la construcción autónoma y racional de princi­pios y normas. Las dimensiones que trabajan son:

            1º El juicio moral y los principios de valores universales.

            2º La capacidad de análisis crítico y creativo de la realidad y la formulación de normas y proyectos contextualizado­s en los que se pongan de manifiesto valores como la implicación y el compromiso.

            3º La fuerza moral y las habilidades interpersonales, que son las que permiten hacer coherentes los criterios personales y el comportamiento.

            Cuando se plantearon los contenidos, convinieron que la educación moral no es solamente un problema de actitudes. Evidenciaban la necesidad de la introducción de contenidos que pueden ser de tipo informativo, como hechos o situaciones que planteen conflictos de valores; de tipo procedimental como el dialogo que sirve de herramienta para considerar y solucionar los conflictos creados; o de tipo actitudinal y de valor, como la

tolerancia, el respeto y la solidaridad, como valores desea­bles, y el compromiso activo y coherente entre los criterios persona­les y el propio comportamiento.

            Martínez Martín (1992) nos presenta los campos temáticos que dicho grupo diseñó para alumnos de 6-16 años:

                                                 Campos temáticos

            1º Conocimiento y trabajo sobre uno mismo.

            2º La interrelación con los iguales.

            3º La vida en el ámbito familiar.

            4º Sexismo/Feminismo. Análisis de las discriminaciones que surgen en la relación interpersonal o en la vida social por razón de la diferencia de sexo.

            5º La institución escolar como ámbito de convivencia y trabajo.

            6º Habilidades para el diálogo.

            7º Organización y regulación de la vida en común.

            8º Análisis y uso del poder que ha adquirido el hombre res­pecto a todo lo que le rodea.

            9º Problemáticas cotidianas de convivencia y sobre las dife­ren­cias como génesis y justificación de injusticias.

            10º El mundo cívico cercano a los jóvenes.

            11º Estudio y análisis de los Derechos Humanos  Podríamos resumirlos en tres apartados:

- Derechos individuales: derecho a la vida, a la integridad física y psíquica, a la libertad,...

            - Derechos sociales: derecho a la educación, al trabajo, a la asociación, a la salud, a la justicia, a la participación política...

- Derechos emergentes: derecho a la buena fama, a la información y privacidad, objeción de conciencia, antiarmamen­tismo, a la no discriminación por sexo, raza, religión...

 

            Si analizamos todos estas reflexiones anteriores podemos con­cluir este apartado diciendo que la educación en VALORES, ACTITUDES Y NORMAS son imprescindibles para la realización de la persona y que esta reali­zación se obtiene ejerciendo sus derechos fundamentales, recono­cidos, tutelados y promovidos por la sociedad.

 

             OBJETIVOS ESPECÍFICOS PARA CONSEGUIR LOS CONTENIDOS

            Establecidos los contenidos de la educación moral, para llevarlos a la práctica el profesor deberá conseguir de sus alumnos:

 

1º Desarrollar  la capacidad cognitiva.

 No sólo porque es imprescindible para el juicio moral, sino porque potencia la crítica de la información y ayuda a conseguir esta información de una manera más objetiva y veraz.
Su desarrollo nos lleva a valores como libertad de pensamiento, y a la autonomía intelectual.

 

2º Desarrollar  la capacidad empática

 Capacidad que permite situarse en el punto de vista de los demás, ser consciente de sus sentimientos y emociones, entenderlos y valorarlos desde el punto de vista del otro y saber aceptar que pueden ser distintos.  La empatía es la principal condición para el diálogo y la colaboración interpersonal. Debe saber escuchar, pedir explicaciones, evaluar los puntos de vista, aceptar opiniones ajenas, ser capaz de derivar acuerdos y formular principios y normas morales a partir de lo que se intercambie en el diálogo. Con la empatía se desarrollan valores  como   la solidaridad, la cooperación, el respeto...

 

3º Desarrollar del juicio moral

 El pensamiento moral es una capacidad que nos permite reflexionar sobre hechos o problemas para dilucidar lo que está bien o está mal.

Kohlberg ha demostrado que el desarrollo del juicio moral nos lleva a unos principios de justicia, definido y aceptado por la libre conciencia del sujeto. La justicia definida como el compromiso y la lucha para alcanzar un acuerdo libre y razonado entre todos los interlocutores implicados en una controversia práctica

Por la tanto, cuando hablamos de actitudes, normas y valores en el currículo es necesario desarrollar:

La autonomía intelectual

Capacidad crítica

Consideración hacia los demás, cooperación

Dialogo

Justicia

Actitudes específicas de educación moral serán aquellas que:

• - formen el juicio moral en cada sujeto, los criterios para pensar sobre las razones que hacen mejores o peores las conductas humanas,
• - den la posibilidad de adquirir la habilidad de traducir tales criterios en normas y hábitos útiles para vivir justa y felizmente en sociedad.

 

             EVALUACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN MORAL

La evaluación en este ámbito presenta dificultades ya que una puntuación convencional no reflejará  el proceso de aprendizaje del alumno en este campo y por otro lado, cabría el error que al evaluar se entendiera como que  podríamos estar evaluando la moralidad de la persona.

Evitando este tipo de interpretaciones, es necesario afirmar que se puede evaluar este ámbito en algunos aspectos, nunca la calificación global moral de una persona.

Al hablar de evaluación lo podríamos hacer desde dos dimensiones.

1ºEvaluación del clima escolar dando a conocer el proyecto curricular de etapa a profesores y alumnos, tomando decisiones colectivas, analizando los conflictos, abriendo canales de comunicación entre los miembros de la comunidad escolar, potenciando la responsabilidad, evitando las discriminaciones, utilizando él dialogo...

Es necesario evaluar la actitud del profesorado en el aula, mediante evaluaciones realizadas por los alumnos, o bien, por el propio profesor, analizando la confianza, el interés, el respeto, el aprecio etc.   

2º Evaluación de las actividades específicas de Educación Moral.

Cuando se evalúan las actividades será conveniente utilizar juicios  que pongan de manifiesto las conductas, y que nunca se evalúe la moralidad de los alumnos.

Se utilizará la observación, los registros anecdóticos o las escalas de valoración 

  MÉTODOS Y  ESTRATEGIAS EN EDUCACIÓN MORAL

Para educar en valores se puede utilizar cualquier método o estrategias que fomente el cultivo de los valores, y en esto los docentes, gracias a la creatividad han elaborado métodos propios, estrategias novedosas y actividades en todos los niveles y en todas las áreas. Pero hay unos más eficaces que otros. Siguiendo a Escamez  (1986) se puede enumerar: "tres son las posturas más importante sobre la enseñanza de valores:

• a) clarificación valoral
• b) inculcación de valores
• c) razonamiento moral y desarrollo del conocimiento moral".

 

• a) La clarificación moral capacita a los individuos a decidir qué es lo que ellos

 estiman en la vida. Su fundamento se basa según Ventura(1992):  "Creemos que en el mundo de hoy no hay una verdadera religión, una verdadera moralidad, una verdadera constitución política. No podemos, pues, proporcionar a la infancia un cuerpo absoluto de valores sino, más  bien, susministrarles algo mejor: un sistema para que ellos mismos sean capaces de abrazar sus propios valores."

Es un método esencialmente inductivo por el que, a partir de experiencia concretas se alcanzan las ideas generales para alcanzar valores, no un cómputo de valores establecidos.

Como estrategias a utilizar se utiliza: reja de valores (basada en posicionamientos ante temas generales controvertidos, reflexionar sobre ellos y comentarlos); La votación (sobre temas especiales, sirviendo no sólo para clarificar, sino como medio para obtener feedback); la escalera (de elección forzosa.) Donde se debe escoger entre varias alternativas y reflexionar sobre la importancia de las opciones y sus consecuencias); Difusión de  opinión (identificar cinco o seis posiciones posibles de un tema controvertido); Ruleta de honor (se invita a los alumnos a reflexionar sobre lo que les resulta honroso). Entrevista pública; Juego de valores focalizado; vestido y valores, el problema del refugio, diálogos clarificadores, hojas de valores, frases inconclusas... 

La finalidad no es enseñar valores, sino facilitar la construcción o adopción de valores personales. Parte de una idea de valor íntimamente ligada al proceso de valoración, en el cual lo importantes no son los valores en sí mismos, sino la capacidad del sujeto en adquirirlos. Favorece  la clarificación personal y la coherencia entre el pensar y actuar, ya que en un primer momento se muestra desorientado ante la pluralidad de valores que coexisten en su entorno, adquiere progresivamente un mayor grado de seguridad en sí mismo en la medida que construye guías de acción acordes con su propia manera de ser.

 

b) Inculcación de valores. Esta perspectiva se basa en los supuestos fundamentales:

1) Existen unos valores universales y necesarios para todo hombre. Sin ellos se dan anomalías en la personalidad, y en la socialización del individuo.

2) El papel de la escuela consiste en la conformación y mostración de esos valores básicos y ello como un imperativo de la democracia.

Entre los métodos para la inculcación de valores se podría señalar como los más significativos: el modelado, el reforzamiento positivo o aversivo, manipulación de contextos, exposición de valores del profesor...

Entre las estrategias más usadas: discusiones abiertas; proceso de toma de decisiones y el juego de papeles. Entre los materiales más idóneos  se indican: historias ejemplares, películas, fotografías, exposiciones del profesor...

 

• b) Razonamiento moral y desarrollo del conocimiento moral.

El máximo responsable de esta posición es Kohlberg, quién identifica tres niveles y seis etapas en el desarrollo moral. Subraya en todos los estadios los aspectos cognitivos y concibe al maestro como educador moral, como facilitador del crecimiento moral con actividades equidistantes entre la flexibilidad y el rigor.

Ventura (1992) presenta las tareas o pautas a seguir: "Esta función general comprende cuatro subtareas o pautas:

• - presentación de conflictos o dilemas morales hipotéticos o surgidos en la vida diaria
• - guía del proceso de reflexión moral de los alumnos, estimando los modos alternativos de razonamiento y resolución
• - ayuda a la crítica del proceso y finalmente, facilitar el descubrimiento de soluciones más eficientes
• - "forzando" al alumno a utilizar pautas de reflexión y solución, de conformidad con etapas superiores.

En sus más recientes escritos Kohlberg ha destacado la importancia de la perspectiva social, acercándose a las posiciones de Durkheim, implicando al maestro como agente socializador y miembro clave de lo que llama la "comunidad justa" la escuela así considerada es un laboratorio inestimable para la deliberación moral."

De utilizar la discusión de dilemas morales, se crea conflicto y se estimula la toma de perspectivas. A veces se utiliza, no ya los dilemas clásicos, sino los problemas reales de la vida familiar, social o escolar.

Los dilemas morales son breves narraciones que encierran conflictos de valores. La solución es compleja ya que la situación no ofrece una única solución y obliga al sujeto a reflexionar a propósito de la alternativa que considera más adecuada  Se pretende crear incertidumbre o conflicto  y luego ayudar a restablecer el equilibrio en un nivel superior de juicio moral. Los alumnos experimentarán  un conflicto cognitivo de índole moral que rompe la seguridad de sus juicios, y por ello, se ven obligados a producir nuevos argumentos que se consideren mejores y más correctos, para solucionar el conflicto planteado y solucionar el conflicto y de esta manera se consolida unas formas de juicio morales cada vez más desarrolladas.

Estos dilemas pueden ser hipotéticos, o de la vida real. El profesor debe tener ciertas habilidades para conducir la discusión sin imponer sus propias opiniones ayudando a los alumnos a pensar sobre el dilema  con plena autonomía.

 Es importante elegir los dilemas según la edad y el contexto del alumno.

Las fases serán:

1º Enfrentarse al dilema moral. El profesor presenta el dilema procurando que sea comprendido en su totalidad

2º Adoptar una postura tentativa, individual, justificando por escrito la decisión tomada.

3ºDiscusión en grupos reducidos expresando y oyendo las diversas posturas.

4º Debate general poniendo en común los trabajos, calculando las consecuencias de cada opción y transfiriéndolas a situaciones cotidianas

5º Toma de postura individual reflejada por escrito señalando los argumentos que la justifican.

 

 OTRAS ESTRATEGIAS

Entre otras técnicas para la educación moral se puede señalar:

 

A) Desarrollo Habilidades Sociales

 Se entiende como habilidades sociales la capacidad de las personas para insertarse activamente en los diferentes grupos sociales de relación. Se utiliza como sinónimo de competencia social y asertividad.

El proceso de enseñanza aprendizaje de las habilidades sociales se estructura en cinco pasos:

a) Información

b) Moldeamiento o aprendizaje por imitación

c) Representación o pole-playing

d) Refuerzo

e) Transferencia

 

Las habilidades sociales, siguiendo a Michelson. , Sugai y Kazdin se pueden estructurar en las siguientes categorías:

1º Las relaciones presociales como saber escuchar, saber pedir colaboración

2º Habilidades facilitadoras de la interrelación y la comunicación positiva con los demás,  como saber iniciar una conversación, vencer la timidez...

3º Habilidades sociales afectivas como expresar sentimientos, vencer la ira...

4º Habilidades que permitan buscar alternativas a la agresión como sería responder a una burla solucionar conflictos...

5º Habilidades sociales superadoras del estrés, como pedir aclaraciones, reaccionar a la presión de grupo...

B) Resolución de Conflictos.

La resolución de conflictos se define como el conjunto de estrategias que proporcionan un método o guía práctica para analizar los problemas, y desarrollar capacidades, actitudes y valores que les capacite para enfrentarse a ellos de modo positivo y constructivo. El proceso a seguir es:

1º Clarificación o definición del problema

2º Alternativas, consistente en enumerar, de manera rápida y sin entrar en detalles las posibles soluciones a la situación que se analiza, sin descartar siquiera las que son fantásticas o irreales.

3º Valoración, sometiendo a examen todas las propuestas con el fin de recoger la mejor.

4º Aplicación de la solución

Posteriormente es aconsejable realizar una reflexión sobre el proceso,  pero no de la solución.

 

Cº) Role_Playing 

Se trabaja conjuntamente  los aspectos cognitivos y emocionales. Consiste en dramatizar, a través de diálogo e improvisación, una situación que presente un conflicto de valores, que admite diversas posibles soluciones e interpretaciones.

Los pasos para llevar a cabo este método de manera optima son:

1º Entrenamiento, creando un clima de confianza y animando al grupo a participar eliminando inhibiciones y prejuicios.

2º Presentación de la dramatización, indicando el conflicto, las características de los personajes, se prepara a los actores voluntarios mediante instrucciones claras y concretas y se dan pautas de observación a los demás alumnos indicándoles los objetivos de esta observación, los objetos o situaciones a observar, los comportamientos. Etc.

3ºDramatización, escenificación de la situación preparada

4º Debate, análisis, transferencias a situaciones reales y  se termina con las  conclusiones generadas como grupo.

 

 

Dº) Asambleas

 Es un momento escolar organizado para que alumnos y profesores puedan hablar de los que les parece oportuno e interesante para mejorar la convivencia y el trabajo. Para su desarrollo será necesario:

1º conseguir que sea habitual, reservando un pequeño espacio semanal para ella

2º disponer el aula para que se favorezca el dialogo

3º conseguir una participación igualitaria

4º hablar sobre temas que sean interesantes para el grupo

5º hablar con la voluntad de cambiar

Los educadores deben aprovechar estas asambleas para desarrollar las capacidades morales y desarrollar hábitos valiosos.

Para que sea efectiva es necesario:

• - Preparación previa
• - Durante la asamblea desarrollar el orden del día, presentación, discusión, y elaboración de conclusiones o acuerdos.
• - Después cumplir los acuerdos adoptados.

 

Eº) Compresión crítica.

Los métodos que facilitan la compresión crítica se caracterizan por un tipo de intervenciones educativas que pretenden impulsar la discusión, la crítica y la autocrítica recabando información sobre realidades concretas, analizando su complejidad valorarlas y comprometerse con su mejora

 

 

  LOS RECURSOS METODOLÓGICOS

Los recursos útiles para facilitar el dialogo en el aula son los textos, entendiendo este como cualquier producción humana que tenga sentido y sea comunicable, Podrán ser dibujos, fotografías, películas, canciones, música, textos novelados, artículos de periódico etc.

Lo primero que habrá que conseguir es que se comprenda perfectamente el mensaje, para pedir a los alumnos que resalten lo más interesante, que vuelva a releer el texto y que manifieste los motivos que le induce a realizar la elección. Después se podrá iniciar el dialogo y el profesor irá remarcando las conclusiones.      

Se deben de dar tres tipo de documentos:

1º materiales informativos y de sensibilización

2ºmateriales pensados para sugerir potenciar y guiar diálogos

3º materiales para la formación de la personalidad moral.

 

  ACTIVIDADES

Sé eligirá actividades para desarrollar:

1º Estrategias de autoconocimiento y expresión:

• a) Clarificación de valores
• b) Ejercicios autoexpresivos

2º Estrategias para el desarrollo del juicio moral

• a) discusión de dilemas morales
• b) Reconocimiento de alternativas y previsión de consecuencias

3º Estrategias de comprensión conceptual

• a) ejercicios de análisis y construcción conceptual

4º ejercicios para el desarrollo de la perspectiva social y empatía

            a)Estudio de casos

• b) Role playig
• c) Juegos de simulación

5º Estrategias para desarrollar la capacidad de dialogo, argumentación y búsqueda de acuerdo

• a) Debates
• b) Análisis de valores

 

 VÍAS ESCOLARES DE EDUCACIÓN MORAL

            La educación moral debe estar presente en  los objetivos, contenidos, y actividades de todo el quehacer educativo. Se puede educar moralmente en:

1º la programación de cada bloque de contenidos al programar los contenidos actitudinales, aplicación transversal de un conjunto sistemático de actitudes pensadas para favorecer el juicio y el comportamiento moral

2º la organización del grupo clase y la escuela de acuerdo con criterios que faciliten la participación democrática de alumnos y profesores, de modo que sea posible enfrentarse dialógicamente a los problemas de convivencia y de trabajo que la vida escolar genera.

 

 

Si te interesa este blog, tengo otro en: el mosaico educativo blogspot.com

Actitudes Normas y Valores en el Currículo

. LAS ACTITUDES, NORMAS Y VALORES EN EL CURRICULO.

Al hablar de la educación moral en el currículo es necesario, según afirma Miquel Martínez:

" Hay que centrarse en tres vectores que en su convergencia pueden o no hacer eficaz el diseño curricular" "... el primero de los vectores se centrará en el análisis de las tendencias que, en nuestro contexto, reclaman un modelo de ciudadanía diferente de la propia de las sociedades industriales. El segundo, se centrará en el estudio del clima moral de la institución educadora que debe ser la escuela y en su reconstrucción a través de la elaboración de los proyectos educativos docentes que contemplen la integración del trabajo pedagógico sistemático sobre el desarrollo moral y la educación en valores. Y el tercer vector se centrará en el contrato moral que el profesorado deberá asumir en su ejercicio profesional y que deberá integrar en el marco de sus derechos y deberes, aquellos que de índole ética moral y deontológica comporta su función pedagógica en el contexto de las sociedades plurales y abiertas como las nuestras"

No habrá educación moral si el profesorado no entiende que su función es moral y ética y no sólo legal.

Al confeccionar el curriculum de educación moral se debe programar  proporcionando a los alumnos las siguientes experiencias:

1º La organización de la escuela y el grupo clase como una comunidad democrática que permita vivir y solucionar realmente problemas morales. Todo curriculum de educación moral debe comenzar con la creación de un clima escolar totalmente democrático. Las relaciones entre profesores y alumnos y entre iguales deben estar basados en el respeto mutuo, la justicia, la imparcialidad y la cooperación.

2º La realización de un conjunto de actividades programadas para favorecer el desarrollo de los principios de valor, la determinación de normas materiales y la adquisición de hábitos morales.

3ºLa planificación de todo el curriculum escolar de modo que se resalten y aprovechen las oportunidades de formación moral que lleva implícito.

4ºLa participación de los alumnos en actividades sociales fuera del marco escolar.

 

El curriculum  de la Educación moral tendrá como objetivo  prioritario la formación de personas autónomas y dialogantes, dispuestas a comprometerse en una relación personal y en una participación social basadas en el uso crítico de la razón, la abertura a los demás y el respeto de los Derechos Humanos.

 SI TE INTERESA ESTE BLOG, TENGO OTRO:EL MOSAICO EDUCATIVO BLOGSPOT.COM